Форум » По Литве » Церкви в Литве » Ответить

Церкви в Литве

странник: Церкви в Литве

Ответов - 93, стр: 1 2 3 All

Strannik: Уважаемые Виленчане и гости столицы. В книжные магазины республики поступило второе издание фотоальбома ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРАМЫ ЛИТВЫ - LIETUVOS STAČIATIKIŲ ŠVIENTOVĖS - ORTHODOX CHURH IN LITHUANIA, Vilnius 2005, дополненное и переработаннoе. В книге впервые представлены фотографии 66 церквей Литвы и среди них некоторые забытые и заброшенные, а так же православным паломником сжато дана информация о этих домах Божьих. С ссылкой на источники информации. Издание, осуществленное во славу Божию, поступило в книжные магазины республики, часть тиража передана по приходам и в библиотеки. Приглашаю ознакомится. Спаси Бог. С уважением Владимир

странник:

странник: ПРАВОСЛАВНЫЕ ХРАМЫ ЛИТВЫ Заметки паломника на проездных билетах I Сожалею, что так мало сделано для Церкви, а ведь с каждым храмом Вильнюса всегда было связано какое - нибудь знаменательное событие из жизни нашей семьи. В Никольской “Перенесенной “церкви, несколько поколений крестил один и тот же священник о.Максимилиан, и самое первое, что припомнил из детства – это купель этого храма. В пещерном, Виленских мучеников, после первой исповеди впервые Причастили Христовых Тайн, и всегда бабушка приезжая понянчить нас внуков, первым делом вела в Свято-Духов монастырь и к Островоротной иконе Богородицы, и припадая перед Святынями на колени, что-то просила у Бога. В Пречистенском соборе, и Тракайской Рождества Богородицы, венчалились самые близкие. Романовская церковь всегда по дороге и в ней многолетней певчей была мамина старая подруга. Из Евфросиньевской, в последний путь, провожали несколько поколений нашего рода, а возле церквей св.Варвары на Пушкиновке и монастырской Марии Магдалины прошло детство. Возле Свято-Духова монастыря учился в 3 средней школе, а Знаменская - спасла. Построенная в ознаменования Спасения после крушения, она одним своим видом в холодный январь 1991 года, согревавала нас с сыновьями подростками - пусть высятся рядом баррикады у Парламента , горят костры и кто-то сбросил медали и ордена на землю, пусть оказались за границей и даже если наступает Конец Света – вот он рядом Корабль Спасения и спасибо Ему. Стыдно, но только, после того как из окна вагона поезда С.Петербург-Вильнюс, успел разглядеть в Ново-Вильне незнакомую церквушку Петра и Павла, понял как много рядом не виденного. Приближался 2000 год Рождества Христова. Может это знаменательное событие и побудило еще больше узнать о наших церквах, выдающихся митрополитах, настоятелях, клире и прихожанах, нового душеполезного и интересного, и поехать по православным храмам Литвы все дальше и дальше отъезжая от Вильнюса, по небольшой нашей стране, от одной церкви к другой, из путешественника незаметно привращаясь в паломника. В нашем крае много православных святынь – сохранилась “глухая обитель“ стареца провидеца батюшки Николая Гурьянова, есть церьковь освещенная в честь “Псковского пустынножителя Никандра”, в которую настоятелем назначен потерявший слух, бывший военврач. В одном нашем городе до революции попечителем церкви был премьер-министр России Столыпин, а в другом настоятелем стал бывший генерал Российской Армии. Наверно промыслительно, что Векшняйский храм св.Сергия Радонежского в годы войны принял под свои своды мощи Новгородских святых из Софийского собора. Всеми почитаемы пострадавшие за веру и причисленные к лику святых, после мученической кончины Виленские мученики Антоний , Иоанн и Евстафий, но не след забывать, что в нашем крае , когда-то общим для всех, был причислен к лику святых и младенец-святомученик Гавриил Заблудовский, и еще стоит в Друскенинкай заколоченный за ветхостью храм овещенный в честь этого небесного заступника маленьких детей...


странник: II Трудно перадать состояние души, когда в поездках после долгого пути, блужданий и поисков, наконец где-нибудь в далике за деревьями мелькнет долгожданная маковка с православным крестом, ведь не знал как будет выглядеть церковь к которой был путь, книг с фотографиями еше небыло, и такой трепет охватывал... вот он какой Храм. Спасибо настоятелям всех приходов, церковным старостам и ключницам, в любое время молча открывавшим двери, если не успевал к Литургии и разрешавшим приложится к святыням, помолится в одиночестве и поставить свечу. Это так непередаваемо, когда на паперти осознаешь - храм открывается для тебя одного... По церквям Каунаской крепости водил интернетовский знакомый, о приходах Расейняй и Кедайняй много услышал от настоятеля, приславшего свои записи. Аникщяйская церковь долго будет помнится, потому что на паперти ее провел летнюю ночь, опоздав на последний автобус. Священники и охранительницы много рассказывали о жизни своих приходов и о соседних церквях, и всегда приглашали с дороги на трапезу. Иногда сельские батюшки передавали меня друг другу” из рук в руки”, перезваниваясь и тогда меня ждали... Не забыть вкуса домашнего хлеба трех видов, которй отведал за горячим обедом в общине “Понтиевского прихода“, и из Михнова от батюшки Леонида всегда привозил много подаренных им книг . Не видел моря”вечность ” , но когда начали строить храмы в Паланге и Клайпеде, взморье ”стало ближе”. Приглашение в гости школьного товарища из Висагинаса, тоже всегда было желанным- можно помолится в новом храме Иоанна Крестителя и строящимся св.Пантелиимона, и где еще получить благодать от Икон, еще пахнущих красками... Из Паневежаса до Гегабрастай, прошел с Крестным ходом, неся по очереди Тихвинскую икону Богородицы, или помогая везти детскую коляску с годовалой паломницей Елизаветой, проделавшей в ней весь путь в сорок километров. Иногда пожилые женщины - “белые платочки“ , прихожанки из не обласканых вниманием сельских храмов, предлагали забрать старые фотографии, документы и даже грамоты священиков - это было трогательно, но ничего не взял. Как и положил на место, диковенный квадратный старый ржавый гвоздь, найденный на пепелище сгоревшей церкви в Шауляй. Наслушавшись впечатлений и рассказов, просили свозить к некоторым церквям родные и близкие, и это было большой отрадой. В некоторые дальние приходы ездил со старыми друзьями. Вызывает недоумение, что так много ничейных забытых солдатских церквей, построенных по подписке “нижними чинами“русской Императорской армии, полегшими в окопах “империалистической“ Первой мировой и на Гражданской войне, или рассеяных революцией по Свету. К сожалению довелось увидеть и некоторые Божьи дома разрушающимися, обедневшими и малочисленными, но хочется верить, что выстояв в трудные времена войн и гонений они возродятся, если не забудем и передадим детям, написанное сто лет назад на стене одного из Храмов : “Азъ есмь дверь; Мною аще кто внидетъ, спасется“. Приношу извинения клиру и прихожанам, что в должной мере не отобразил красоту церквей и за возможные допущенные ошибки или неточности в предыдущих изданиях, это от желания быстрей рассказать об увиденном и помочь кому-нибудь, найти дорогу в Храм. Храни Господи всех священнослужителей и добрых людей, стараниями которых Православные храмах Литвы были сохранены , досмотрены и ухоженны, и низкий поклон им за это. Этим простым людям и посвещен этот труд.

странник: III В Литве когда-то было много церквей, построенных в честь св.Александра Невского, небесного заступника православных нашего края. Осталось пять, и одна из них в городе Аникщяй, яблочной столице Литвы - каменный, вместительный, хорошо сохранившийся, досмотренный и ухоженный храм, возведенный в 1873 году. К церкви можно дойти, следуя от автовокзала через весь город по левой стороне улицы Билюно, дом 59. Храм открывается неожиданно. Над входом висят колокола, рядом вырыт колодец, а оградой - теперь столетние дубы, посаженные живой изгородью вокруг. В городе действуют мемориальные музеи поэта А. Баранаускаса и писателя А. Венуолиса и в нескольких километрах распологается единственный в Литве уникальный музей лошади. Православный храм в городе Кибартай, по улице Басанавичяус 19, возведенный в 1870 году, с 1919 года стал католическим костелом. Но прежние прихожане с этим не смирились, жаловались в разные министерства, Сейм, президенту Республики и - редчайший случай! – своего добились. Кабинет Министров в 1928 году принял решение церковь св.Александра Невского православным вернуть. Во времена СССР на железнодорожном направлении Калининград-Москва к этой церкви под видом экскурсий подъезжали иногда полные автобусы бабушек-фронтовичек из соседней, невоцерковленной Калиниградской области и, пока родители малышей строили светлое будущее коммунизма, крестили здесь своих внуков, резонно полагая, что Литва - это соседняя республика, а значит опасные сведения потом “не поступят куда надо“. Храм-красавец, уникальный по своей архитектуре в этом крае, стал кораблем спасения для многих россиян и русских Литвы. Теперь это пограничный город, и потому церковь лишилась значительной части своих российских прихожан. Город знаменит также тем, что в Кибартах родился и провел детство знаменитый российский живописец-пейзажист конца ХIХ века Исаак Левитан (1860-1900), впоследствии член Товарищества передвижных художественных выставок и выставок «Мир искусства», академик Российской Академии художеств. В столице сыроварения, городе Рокишкисе, правительство буржуазной Литвы в 1921 году передало православный храм Рождества Богородицы Католической Церкви. В 1957 году руководство советской Литвы повелело его и вовсе снести. Однако в 1939 году на средства, выделенные буржуазным правительством в качестве компенсации за старую церковь, православными прихожанами на улице Гедимино, 15 был построен своеобразный по архитектурному решению храм св. Александра Невского. Под его крышей прожила всю свою жизнь охранительницей 84-летняя Варвара Владимировна Латвинене, сначало при священниках о. Григории Высоцком и о. Феодоре (Ракецком) – капелане армии Войска Польского, за что и заключеного в концентрационные лагеря гитлеровцами и Советским режимом. Впоследствии при о. Предиславе Каменском, о. Анатолии , о. Олеге Штельмане. Она и нынешнему настоятелю священнику Сергию Кулаковскому еще помогает. Стоит напомнить, что Рокишкис - это родина генерал-лейтенанта авиации СССР Якова Владимировича Смушкевича (1902-1941), легендарного летчика дважды героя СССР.

странник: IV Каменная, очень красивая церковь св. Александра Невского, постройки 1866 года, стоит на берегу озера деревни Ужусаляй, Ионавского района. С 1921 по 1935 год настоятелем здесь был священник Стефан Семенов, уроженец этой деревни, впоследствии православный священник, военный каппелан Литовской армии межвоенного периода, репрессированный в 1941 году (3). В период Второй мировой войны, как рассказала староста Ирина Николаевна Жигунова, Литургии совершались в полном храме, пели два хора. И детский хор левого клироса нередко обижался, что вокальных партий ему доставалось меньше. В наши дни Каунасский приход организовал при храме летний лагерь для детей со всей Литвы. А затем весь год подросшие и передружившиеся ребята, приезжают в свою церковь на праздничные Литургии. В городе-курорте Друскининкай церковь иконы Божьей Матери ''Всех скорбящих Радость'' стоит с 1865 года. Этот деревянный, высокий, пятикупольный храм, выкрашенный в бело-голубые тона, расположен в центре площади на ул. Васарио 16, огибаемой немногочисленными транспортными потоками. Наверное, это единственный православный храм в глубинке Литвы, имеющий электрическую вечернюю подсветку стен, что делает его еще более неповторимым и сказочным. Когда-то это был “всесоюзный приход”, как шутил его настоятель Николай Крейдич, ведь долгое время это была церковь сибиряков и cеверян, не имевших возможности побывать в храмах у себя на родине и из года в год специально приезжавших в отпуск на литовский курорт к своему батюшке, о.Николаю, долгие годы проведшему в заключении в их суровых краях только за то, что он священник. В Друскининкайском парке Груто, сразу ставшем знаменитым своими экспонатами, под открытым небом стоят собранные со всей Литвы, скульптупы революционеров и коммунистических вождей ушедшей эпохи, начавших строительство своего светлого будущего с экспоприяции нажитого другими. На старом кладбище в Друскининкай, в 1895 году из перестроенной часовни, освятили церковь в честь св.мчн. Гавриила Заблудовского небесного покровителя маленьких детей, издавна почитаемого православными нашего края, тогда общего для всех. В 1684 году в православном Успенском храме города Заблудова, Гродненского уезда, крестили мальчика названного в честь Архангела принесшего Благую весть. К прискорбию, злодеев хватало и в те времена, и шестилетнего отрока – молитвенника и с рождения исполненного любовью к Богу, выкрали и замучили, бросив истерзанное обескровленное тельце в дальнем поле. С воем стая бродячих собак охраняла бездыханного нетленного ребенка, пока до односельчан не дошла скорбная весть. Мученика канонизировали в 1820 году, в 1992 году, многотысячным Крестным ходом из Гродно Святого перенесли на родину, в Свято-Никольский кафедральном собор Белостока. В городе-здравнице, был еще один православный храм Свято –Пантелеимовская церковь, но польскими властями межвоенного периода, волевым решением она была передана католической общине, затем советской властью привращена в клуб, а потом и вовсе разрушена. В этом городе жил основоположник "музыкальной живописи", один из ярчайших представителей символизма в искусстве русского “Серебрянного века”, всемирно известный музыкант, художник и поэт Микалоюс-Константинас Чюрленис (1875-1911). История современного литовского искусства начинается с его имени, а в Друскининкай, в доме 35 по yлице Чюрлёнё, действует дом-музей, в котором композитор прожил пятнадцать лет

странник: V Храм св.Георгия Победоносца в деревне Гейсишкес (бывшее село Юрьев), не очень далеко от Вильнюса, в направлении древней столицы Литвы города Кернаве, построен в 1865 году крестьянами, потомки которых собираются на праздники всем миром и поныне. Село уже не существует, руководство соседнего колхоза-миллионера в 60 годы ХХ века свело его на нет, а колхозников переселило на центральную усадьбу, оставив в чистом поле только церковь. И пожил еще не один год, как первые переселенцы, единственный на всю округу не пользуясь “электрификацией всей страны”, последний настоятель о.Александр Адомайтис. Стоит в поле храм краснокирпичный, обновленный, где все сохранилось, как встарь, только годы крест немного наклонили. В новой независимой Литве колхоза-миллионера уже нет, расхищены и зданы в металл животноводческие комплексы, а церковный приход благодаря совсем еще не старому батюшке не рассеялся, выстоял и регулярно съезжается со всей страны и сопредельных государств. Деревня Гегабрастай Пасвальского района с церковью св. Николая 1889 года постройки. Деревянный храм, в стороне от больших дорог, ухоженный и присматриваемый. Из беседы с 84-летней матушкой Варварой из г.Рокишкиса довелось узнать о довоенной жизни православной общины этого края, о том, как местные богомольцы ходили за 80 верст на храмовый праздник в Гегабрастай, где вместе с католическими прихожанками из близлежащего Пасвалийского костела, прибирали церковь, украшая ее полевыми цветами. Местный православный священник и католический ксендз были в дружеских отношениях. С 1943 по 1954 гг. настоятелем этого храма был протоиерей Николай Гурьянов (1909-2002), Залитский старец, один из современных столпов русского старчества, тепло почитаемый и простыми православными, и Патриархом Алексием II, “ясно видевший прошлую, настоящую и будущую жизнь своих чад, их внутреннее устроение”. В Литве в 1952 г. он был удостоен права ношения золотого наперсного креста. (19) Летом в этих живописных местах располагается летний лагерь для детей воскресных приходских школ. Паломники из разных городов Литвы, от Паневежиса – места сбора, под руководством молодого священника Сергия Румянцева, положили начало доброй традиции: совершать с Тихвинской иконой Божьей Матери, небесной заступницей нашего края, пеший однодневный паломнический Крестный ход до Гегабрастай. Этот путь короче по проселочным дорогам, около 42 километров, и к вечеру, дойдя, прибрав и украсив храм, дети успевают еще и спеть у костра. В Интурке Молетского района с 1868 года стоит каменная церковь Покрова Богородицы, одна из немногих в Литве, соседствующая с деревянным католическим костелом. Когда-то, после военных действий 1863 года в пределах Северо Западного края, в деревне Покровке жило около 500 русских семей. Память о селе и осталась в названии храма. Староста Елизавета Владовна Мисюнене, свыше 70 лет живущая возле Покровской церкви и помнящая многих ее настоятелей - о.Никодима Миронова, о. Алексея Соколова, о.Петра Соколова, посаженного в 1949 году органами НКВД, - рассказывала, как на Крещение сюда съезжались прихожане со всей Литвы и во главе с батюшкой о.Никоном Ворошиловым купались в местной проруби -“Иордане”. Сегодня немногочисленную паству окормляет молодой священник Алексей Соколов.

странник: VI Первую православную церковь в Кедайняй литовский князь Януш Радзивилл приказал построить еще в далеком 1643 году для своей жены, исповедовавшей православие Марии Могилянки, племянницы митрополита Петра Могилы. В 1861 году в приходскую православную церковь, освященную во имя Преображения Господня, перестроили каменный дом графа Эмерика Гуттен-Чапского (1861-1904), на гербе которого было начертано: «Жизнь – Отечеству, честь – никому». После пожара 1893 года на восстановление этого храма протоиереем о.Иоанном Кронштадтским (1829-1908) было пожертвовано 1.700 руб. Сверх того на Гатчинском заводе он заказал для Кедайняйской церкви 4 колокола, которые и по сей день возвещают о начале богослужений. Здешние прихожане гордятся тем, что председателем попечительского совета церкви с 1896 по 1901 год был Ковенский предводителъ дворянства, камергер двора их императорских величеств, председатель Совета Министров и министр внутренних дел России Петр Аркадьевич Столыпин (1862-1911). В этот храм в 1865 году пришел 22-х летний священник Антоний Николаевич Лихачевский (1843-1928), прослуживший в нем 63 года, до самой своей смерти в 1928 году в возрасте 85 лет (8). С 1989 года и по настоящее время настоятелем прихода служит протоиерей Николай Мурашов, подробно рассказавший об истории храма. Единственный выходец из Литвы, удостоенный Нобелевской премии по литературе (1980 г.) был уроженец этих мест Чеслав Милош (Czesław Miłosz) (1911-2004) — польский поэт, переводчик, эссеист, профессор отделения славянских языков и литературы Калифорнийского Университета Беркли (США), почетный гражданин Кедайняй. Трудно отыскать деревеньку Каунатава, которая и не на каждой карте-то обозначена, зато блуждания по хуторам с лихвой компенсируются. Церковь в честь иконы Божьей Матери ''Всех скорбящих Радость'' 1894 года - еще один сохранившийся православный дом Божий в глубинке Литвы. Летом возле него, правда, запросто пасутся коровы, однако деревянный храм хорошо присмотрен. Он стоит в поле, окруженный несколькими деревьями. Недавно заменена входная дверь, установлена сигнализация. “Священник приезжает и устраивает крестный ход с флагами вокруг ...“ - поведала на литовском местная девчушка о нашей, русской церкви. Единственная православная церковь, строительство которой местными русскими в глубинке Литвы было довершено во время Второй мировой войны, в 1942 году, стоит в деревне Колайняй Кельмесского района. За труды по постройке храма Смоленской иконы Божьей Матери в это тяжелое время, священник Михаил Бут был награжден митрополитом Виленским и Литовским, экзархом Латвии и Эстонии, Сергием (Воскресенским) (1897-1944) золотым наперсным крестом. Скромный деревянный православный храм - словно похвала людям, возведшим его в лихолетье на последние свои средства в селе, когда-то носившем название Хвалойни (11). С 1988 года, несколько лет настоятелем в Колайняе служил иеромонах Иларион (Григорий Валерьевич Алфеев) - ныне епископ Венский и Австрийский, в 1990 г. избранный делегатом от духовенства Виленской и Литовской епархии участвовать в Поместном Соборе Русской Православной Церкви, избравшем Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II . Поселок не на каждой карте найти можно, церковь расположена в стороне от больших дорог, не осталось почти в округе и православных жителей, но она досмотрена и ухожена стараниями настоятеля иеромонаха Нестора (Шмидта) и нескольких старушек.

странник: VII В городке Круонис, так древние римляне называли Неман (16), во владениях князей Огинских, православный монастырь с церковью Св.Троицы существовал с 1628 года. В лихолетье 1919-го община лишилась красивой каменной Троицкой церкви. В 1926 году Литовское государство материально помогло при строительстве скромного деревянного православного храма, выделив для этой цели древесину. Новый храм Покрова Богородицы освящен в 1927 году. С 1924 по 1964 год многолетним настоятелем прихода был протоиерей Алексей Грабовский (3). В храме сохранился дореволюционный колокол, надпись на котором на церковнославянском языке гласит “cей колокол отлит для церкви города Круоны“. - “Кунигас сярга“ (ксендз болеет), - сокрушалась по-литовски подошедшая к нам женщина. И только после звонка настоятелю, отцу Илье, стало понятно, что женщина говорила о православном священнике. И волновалась о его здоровье не зря. Очень хотелось надеяться, что вскоре батюшка выздоровеет и побольше расскажет о современной жизни этого прихода, но отец Илья Урсул умер. В портовом городе Клайпеда, морских воротах страны, церковь в честь всех Русских святых (Всех святых, в земле Российской просиявших), несколько необычна по архитектуре. Потому что это единственный православный храм Литвы, перестроенный в 1947 году из пустующей евангелической немецкой кирхи. (Как-то пришлось видеть кирху, превращенную в склад, так что судьба у этого храма более чем благополучная). Приход здесь многочисленный. Литургию служат, как правило, сразу три священника. Народу было очень много как в храме, так и на паперти, просящих милостыню. Церковь расположена неподалеку от железнодорожного и автовокзала, в парке со множеством декоративных скульптур. Вскоре гордостью клайпедчан и всех православных Литвы станет строящийся по проекту пензенского архитектора Дмитрия Борунова Покрово–Никольский храмовый комплекс на улице Смильтялес, в новом микрорайоне Клайпеды. Для тех, кто хочет помочь в завершении строительства, банковские реквизиты храма: Klaipedos Dievo Motinos globejos ir sv. Mikalojaus parapija – 1415752 ŪKIO BANKAS Klaipedos filialas, Banko kodas 70108, A/S: LT 197010800000700498 (для пожертвований в литах). Проезд к храмовому комплексу от железнодорожного вокзала на автобусе 8-го маршрута через весь город. В другом современном микрорайоне города рыбаков очень красивый православный храм в честь св. Веры, Надежды, Любови и Софии расположился... в обычной русской школе имени Андрея Рублева. Многие иконы здесь писаны батюшкой о.Владимиром Артaновым (по совместительству – директором школы) и матушкой Маргаритой (педагогом и искусствоведом) - настоящими современными церковными подвижниками. Проходишь несколько шагов по обыкновенному школьному коридору и попадаешь в великолепно устроенный Храм - Царство Божие на земле. Можно лишь светло позавидовать ученикам этой школы, что взрослеют под сенью церкви, из числа прихожан которой уже выдвинулись четыре священнослужителя и актив общества христианского просвещения "Слово" . В городе интерес молодому поколению представляет Литовской морской музей на берегу моря с дельфинарием и аквариумами для редких рыб.

странник: VIII В летней столице Литвы - Паланге красавица-церковь в честь Иверской иконы Божьей Матери построена в 2002 году на средства Александра Павловича Попова, удостоенного за храмостроительство Святейшим Патриархом Алексием II ордена преподобного Сергия Радонежского II степени. Это гордость целого послевоенного поколения - первый православный храм, возведенный за последние 60 лет, и первый, построенный в Литве нового тысячелетия. В любую погоду при подъезде к городу дух захватывает от блеска его золотых куполов. Возведенный в современных формах, но с сохранением старых архитектурных традиций, он стал украшением города-курорта. Интерьер храма - до мелочей продуманное и исполненное произведение искусства. Это еще один храм Пензенского архитектора Дмитрия Борунова. Настоятель церкви - игумен Алексий (Бабич ). Достопримечательность курорта - дворец графа Феликса Тышкевича построенный в 1897 году ,и где теперь расположился уникальный Музей янтаря, имеющий самую большую в мире коллекцию этого ”солнечного камня”, содержащию 4500 экспонатов. Недалеко от Паланги в небольшом городке Кретинга есть немецкое, прусское, литовское и русское кладбища. Изящная часовенка в честь Успения Пресвятой Богородицы из тяжелых, обтесанных гранитных валунов и с легко взметнувшимся в небо голубым куполом, построена на православном некрополе в 1905 году. В 2003 закончена реставрация храма, в котором совершают отпевания и на храмовый праздник служится Божественная Литургия. Возле ратушной площади городка когда-то стояла большая каменная пятикупольная церковь св. Владимира, освященная в 1876 году и, к сожалению, полностью разрушенная в мирном 1925-ом. От этой площади, где останавливаются маршрутные такси из Паланги, к православной часовне можно дойти по ул.Витауто или Кястуче, следуя до конца. Столетние дубы укажут местоположение. В Кретингском районе в усадьбе Орвидасов находится музей в котором творени природы и человека, соедененые в замысловатые композиции стали представлять историческую, ланшафтную и религиозную уникальность. Географическое общество Великобритании включило это место обладающее мистической силой, в свой список уникумов мира. Освящение в 1909 году сельской церкви деревни Лебенишкес Биржайского района предопределило то, что правящим архипастырем Виленской епархии с 1904 по 1910 год был архиепископ Никандр (Молчанов), (1852-1910). Изумительно красивый, гармонично спроектированный, хорошо сохранившийся деревянный храм священномученика Никандра стоит в поле во ржи и виден издалека. Рядом с церковью могила настоятеля Никандровской церкви протоирея Николая Владимировича Круковского (1874-1954), бывшего военврача, за оградой - домик через окно которого еще видна нехитрая обстановка быта сельского священника литовской глубинки. Как рассказывается в Житии преподобного Никандра Псковского, он до конца жизни оставался пустынником, обладая дарами прозорливости и целительства. Предвидя свою смерть, он предсказал, что умрет, когда на отечество нападут враги, предрекая им при этом скорое поражение. 24 сентября 1581 года, во время нашествия войск польского короля Стефана Батория на Псковские земли, преподобного нашли скончавшимся, «на рогожке с крестообразно сложенными на груди руками«. Через сто лет в 1686 году при Патриархе Иоакиме состоялось прославление преподобного Никандра, и установлено празднование его памяти в день кончины. Чтобы узнать, как дойти к часовне в честь Св. Троицы, что стоит на старом православном кладбище в Мариямполе, лучше спросить у местных пожилых женщин, где похоронен сын Ленина. Так в этом городе называют могилу сына известной революционерки Инессы Арманд, полковника Советской армии Андрея Арманда (1903-1944), погибшего здесь. Могила его находится немного западнее хорошо сохранившейся церквушки 1907 года из красного кирпича. В городе в 1901 году была освящена и другая церковь, 3 гусарского Елисаветградского полка в честь Св.Троицы с надписью на фронтоне: "В память Царя Миротворца Александра III"... (4) Но уточнить, где именно она стояла и что с ней стало потом, пока не удалось.

странник: IX В городе литовских нефтяников Мажейкяй храм Успения Богородицы на ул. Республикос 50, найти очень непросто. Надо просить помощи у водителей местных маршрутных такси. С 1919 года перестала действовать Мажейкяйская церковь Святого Духа, и так как позже она превратилась в костел, православные, получив материальную помощь от государства, в 1933 году на окраине построили эту небольшую деревянную церковь. Выкрашенная в небесно-голубой цвет, со звездочками на куполах , она стала неповторимой. Каменное, хорошо сохранившееся с 1888 года, здание церкви Воздвижения Креста в г. Меркине, по ул. Даряус ир Гирено, принадлежит местному краеведческому музею. Городок состоит почти что из одной улицы, в стороне от трассы Вильнюс-Друскининкай, но бывшая церковь на центральной площади видна издалека. Спасибо градоначальникам, не перестроившим храм. Когда-то рядом стояло здание клуба, но его однажды взорвали вместе с зрителями те, кто после Второй мировой войны сопротивлялся с оружием в руках установлению новой власти. Покосившийся на колокольне крест - словно напоминание о том времени. В имении Мереч-Михновское, нынешней дер. Микнишкес, дворяне Корецкие в 1920 году сами отдали православной общине земли своей усадьбы, отгороженной столетними деревьями с несколькими десятками гнезд и сотней аистов. Так возникла Михновская православная община, благополучно просуществовашая и в период первой независимости Литвы, и все советские годы. Вдохновителем и духовником этого уникального сообщества поначалу был священник о.Понтий Рупышев (1877-1939). Здесь и по сей день живут общим хозяйством по обработке земли, с молитвами во славу Божью и по заповеди ''от каждого по способностям, каждому - по потребностям''. Община дала епархии пять священников: Константина Авдея, Леонида Гайдукевича, Георгия Гайдукевича, Иоанна Ковалева и Вениамина Савщица. В 1940 году рядом с церковью в честь иконы Божьей Матери ''Всех скорбящих Радость'', построенной 1915 году, община возвела второй храм-часовенку в честь св. Иоанна Кронштадского, каменную и необычную по форме. В ней усыпальница о.Понтия Рупышева, бывшего флагманского священника минной дивизии Балтийского Императорского флота, основателя и духовника “Понтиевского прихода”. Затем духовником Михновской православной общины на полвека стал ее воспитанник, священник Константин Авдей, земледелец, пчеловод и селекционер. Ехать к церкви надо от Вильнюса до Тургеляй, а там каждый покажет, где сохранилась единственное в Литве место для желающих миром жить во Христе. И храм, по которому ходят, сняв обувь, в носочках. И куда хочется возвращаться снова и снова. В окрестностях Паневежиса, в монастыре местечка Сурдегис, когда-то находилась одна из наиболее прославленных православных святынь в Северо-Западном крае - чудотворная Сурдегская икона Божией Матери, явленная в 1530 году. До Второй мировой войны икона хранилась в этой церкви по полгода, а на следующие полгода переносилась крестным ходом в Каунасский кафедральный собор. Дойти к храму от автовокзала можно, взяв левее, по направлению к возвышающемуся в 200 метрах костелу Святой Троицы, построенному в 1849 году, а до 1919 года бывшего православной церковью Казанской иконы Божией Матери. От нынешнего костела через площадь, среди деревьев, видна церковь Воскресения Христова 1892 года - деревянный, ухоженный храм, покрашенный в бело-синие тона и расположенный на православном кладбище в старой части города. Здесь похоронены Советские солдаты. Настоятель прихода - священник о. Алексей Смирнов. В Паневежисе, родном городе своей матери, некоторое время в театре Юозаса Мильтиниса, художником работал Никас Сафронов. Первая персональная выставка этого теперь всемирно известного мастера психологического портрета прошла в этом городе в 1978 году. Владельцы его картин — Софи Лорен, Пьер Карден, Жерар Депардье, Дайана Росс, Монтсеррат Кабалье, Михаил Горбачев и др ( 30)

странник: X Город Расейняй, улица Витауто Диджёйо (Витаутаса Великого) 10, Cвято-Троицкая церковь 1870 года. Каменная, окружена с трех сторон парком, паперть примыкает к тротуару. После революции в ней служил о.Симеон Григорьевич Онуфриенко, выходец из крестьян, до назначения на должность священника работавший в школе и в 1910 году награжденный серебряной медалью за труды по народному образованию. В 1932 году митрополит Виленский и Литовский Елевферий (1869-1940) (8) также наградил его наперстным крестом. Во время Второй мировой войны церковь осталась неразрушеной, служба в ней продолжалась - крестили детей, венчали молодых, отпевали покойников. В конце 90-х годов прошлого века был произведен наружный ремонт церкви: сделана побелка стен, обновлена крыша и купола. В храме Пресвятой Живоначальной Троицы города Расейняй в настоящее время священником служит о.Николай Мурашов. На автостраде Вильнюс-Паневежис пять указателей напоминают о дороге на городок Рагува (Raguva). И даже при бездорожье стоит приехать к этому красивому каменному, освященному в 1875 году, компактному храму Рождества Богородицы - одного из главных достопримечательностей населенного пункта из oдной улицы. Несколько прихожан с любовью присматривают за ним, и по праздникам здесь совершается Божественная Литургия. Немного странно, что в толстом фолианте на 1128 стр., обширной монографии “Raguva”, изданной в 2001 году под эгидой Министерства культуры Литвы, где представлены статьи 68 авторов буквально на все темы, церкви Рождества Богородицы уделена лишь одна страница с небольшим рисунком. (26) В поселке Рудамина церковь во имя св. Николая, 1874 года, расположена на православном кладбище. Храм деревянный, уютный и ухоженный. В разные годы проезжая мимо, всегда видел его свежевыкрашенным. Печально, но однажды в будний день повстречалась пожилая пара, ухаживающая за могилой с православным крестом, в нескольких метрах от церкви. На вопрос о названии храма, женщина развела беспомощно руки: “Не знаю”, и только мужчина, подумав, ее ответил: “Никольская”. Во время Второй мировой войны, в период оккупации края немцами, поселковую каменную церковь Преображения Господня 1876 года постройки подожгли неизвестные. С тех пор храм этот, как немой укор всем, медленно превращается в руины, а ведь святые отцы говорили, что над каждым церковным престолом стоит Ангел-хранитель и будет так стоять до Второго пришествия, даже если храм осквернен или разрушен.”(13). Небольшой сельский городок длиной в одну улицу Семелишкес, что в Тракайском районе, имеет два храма: деревянный католический св.Лауринаса и православный каменный в честь свт. Николая 1895 года. Здания стоят неподалеку, но ни один не доминирует, и в красоте они не уступают друг другу. Редкий случай: некоторое время до Второй мировой войны, настоятелем этой церкви был русский генерал-лейтенант Иван Константинович Гандурин (1866-1942), награжденный в 1904 году Георгиевским крестом. После поражения Белой гвардии он эмигрировал из России и принял сан. Во время Второй мировой войны генерал-священник примкнул к русскому освободительному движению и в 1942 году состоял главным священником Русского охранного корпуса (5), основной контингент которого состовляли офицеры, солдаты и казаки Добровольческой армии генерала Врангеля осевшие на Балканах, и входившие в состав германского Вермахта, неся караульную службу на военно-хозяйственных объектах Сербии.

странник: XI Город Швенченис, ул. Струнайчё 1, храм Святой Троицы 1898 года постройки. Настоятелем этой красивой каменной церкви в византийском стиле долгое время был о.Александр Данилушкин (1895-1988), арестованный 1937 году в СССР советским НКВД, а в 1943 - немцами. Он был одним из «трех пленных священников, которые отслужили во время войны первую Божественную Литургию в Алитусском концлагере для советский военнопленных... На праздник Преображения Господня собрались на литургию из лагерных бараков толпы плачущих людей - это была незабываемая служба» (9). Через месяц о. Александр был освобожден и назначен настоятелем храма Святой Троицы, в котором и прослужил еще тридцать пять лет. В “военной компании” 1812 года, это местечко упоминается сначало в записках русского генерала Алексея Петровича Ермолова всвязи спребыванием российского императора Александра I“...Государь прибыл к гвардии, и ей приказано рассположится при Свенцянах лагерем“, а затем в мемуарах французкого генерала Армана Огустена Луи де Коленкура о пребывании французкого императора Наполеона: “Маневры императора приняли определенный характер, и 17 июля он выехал из Вильно, чтобы присоединится к своей гвардии в Свенцянах “ (42,44). Местные власти города Шяуляй в межвоенный период приняли решение о перенесении за счет государства каменной православной церкви св. апостолов Петра и Павла из центра города на окраину, на кладбище. Храм по кирпичику разобрали и перенесли, правда, уменьшив его в размерах и не восстановив колокольню. На внешней западной стороне, на одном из гранитных камней фундамента выбиты даты освящения храма - 1864 и 1936. Город не лишился важного градостроительного акцента, ведь церковь с архитектурной точки зрения очень красива. Дойти до нее от автовокзала можно по улице Тильжес, справа вдалеке видна бывшая церковь вмч. Георгия, ставшая с 1919 года костелом св. Юргиса. Через несколько минут покажется колокольня католического костела св. апостолов Петра и Павла, а чуть дальше, на улице Ригос 2a, и православный храм. Одноименные Божьи дома соседствуют рядом, но на туристических картах города почему-то обозначен только один. С Х1Х века восле Шауляй на городище Югайчу, начали устанавливить памятные кресты и теперь на Крестовой горе их насчитывается 100000, маленьких и больших постановленных влиятельными и простыми привержинцами Христа разных конфессий, но в разном количестве. На старом городском православном кладбище находится и всеми забытая, оскверненная и несколько раз подожженная деревянная часовенка в честь иконы Божьей Матери «Всех скорбящих Радость» 1878 года, у которой только высокая паперть и стены выступающего полукругом алтаря напоминают о доме Божьем. Чуть поодаль - памятный гранитный крест с надписью с дореволюционной орфографией - “Здесь покоятся тела убитых в делах с польскими мятежниками”. В боях под Шауляй в 1944 году литовская пулеметчица Дануте Станиелене за героизм, проявленный в отражении атак, награждена орденом Славы I степени. Она стала одной из четырех женщин - полных кавалеров боевого ордена Славы.

странник: XII Православные жители Шальчининкай во главе с настоятелем священником Феoдором Кишкуном возводят в своем городке, на улице Юбилеяус 1, каменный храм во имя свт. Патриарха Тихона. Этому делу материально помогли правительства Литвы и Беларуси. А вот до российского премьер-министра Михаила Касьянова в 2003 году заказные письма с уведомлением о вручении, где была просьба оказать посильную помощь в строительстве храма, как видно, не дошли... Православная община зарегестрированная 10 июня 1996 года немногочисленная, но сплоченная. Много энергичной молодежи, и эти счастливые люди уже молятся под сенью церкви, построенной своими руками. Банковские реквезиты из справки для благотворителей: Lietuva, Šalčininkai, ŪKIO BANKAS, Banko kodas 260 101 444 A/S: LT 701 910 В городе Шилуте церковь Архангела Михаила на улице Лиепу 16 легче найти, спрашивая, где русская школа. Располагается храм в небольшом помещении типовой школы, постройки советских времен. Снаружи ничто не напоминает о том, что это дом Божий, и только переступив порог, понимаешь - что в Храме. Один из красивейших маленьких каменных храмов Литвы, возведенный в память пострадавших за православную веру в 1347 году Антония, Иоанна и Евстафия, святых Виленских мучеников, находится в городе Таураге на ул. Санделю. В современной церкви есть икона из храма, разрушенного в 1925 году, подаренная когда-то прихожанами протоиерею Константину Баньковскому “за полувековое служение Таурогенской церкви”. Реконструированный в конце 90-х годов старанием и трудом прихожан из России и местных жителей под руководством о.Вениамина (Савчица) этот дом Божий в день освящения после завершения строительства был обстрелян из снайперской винтовки нездоровым атеистом... В центре поселка Титувенай, Кельмского района, в сквере по ул. Шилувос д. 1а, с 1875 года находится небольшой, каменный Храм Казанской иконы Божией Матери. Неподалеку - красивый Бернардинский католический монастырь ХV века. Между ними - статуя Христа. Маленький городок , но маршал Советского Союза Иван Христофорович Баграмян упомянул его в своей книге “Так мы шли к Победе“, повествуя об операции по освобождению Литвы от немцев. До революции в нашем крае по переписи населения проживали и литовцы, и жемайтицы. В столице Жемайтии - городе Тельшай - православный храм свт. Николая на ул. Жальгирио 8, построен в 1938 году в современных архитектурных формах. Квадратный, каменный, он стоит на холме в старой части города недалеко от автовокзала. Белизной стен и золотом креста ранней весной виден со всех сторон издалека. Настоятель - иеромонах Нестор (Шмидт) В древней столице Литвы Тракай Храм Рождества Богородицы, 1863 года, каменный, в светло-коричневых тонах, стоит на центральной улице. Храм, поистине намоленный: всегда в нем совершались крещения, венчания и отпевания. Есть фотографии общины у церкви дореволюционной эпохи. В смутном 1920 году настоятелем храма был о.Понтий Рупышев, позднее - духовник знаменитой Мереч–Михновской православной общины. Возле ограды в 1945 году похоронен священник Михаил Миронович Старикевич, погибший при спасении тонувших детей. В настоящее время настоятель прихода протоиерей Александр Шмайлов. На Божественной Литургии в алтаре ему помогают сыновья, а на клиросе поют матушка с дочерью. В последние годы некоторые прихожане, бывшие колхозники из окрестных деревень, после всенощных возвращаются по домам пешком, порой по 15 км по ночным дорогам. Главная достопримечательность города - знаменитый Тракайский замок - одна из самых неприступных средневековых крепостей в Восточной Европе, в которой проводятся фестивали классической музыки и действует музей. Уместно сообщить и то ,что на берегу одного из Тракайских лесных озер, в своей усадьбе, живет с мужем та, о которой французы говорят, что ей четыре раза по двадцать, единственная женщина, одинаково тепло почитаемая и Литвой, и Россией, блистательная балерина Майя Плисецкая - объект поклонения миллионов людей во всем мире.

странник: XIII После въезда в город Укмерге, за мостом через речку Швянтойи (что в переводе с литовского значит Святая) для подъезда к церкви Воскресения Христова следует повернуть направо. Миновав старообрядческую церковь, дорога выведет к православному кладбищу. На нем и стоит деревянная, простенькая, но уютная маленькая церковь, построенная в 1868 году. У входа на кладбище небольшой домик священника o.Василия. В мой первый приезд с маленькой колоколенки раздался звон, приглашающий в храм на службу. В такт ему вторил колокол старообрядцев. Божественная Литургия началась - так получилось - впервые для меня одного, позже подошли еще трое прихожан. Через год, второй раз навестил местного батюшку, долголетнего настоятеля немногочисленного и небогатого прихода. В третий раз уже приехал поклониться на его могилу, засыпанную снегом, возле осиротевшего храма. Тропинка от дома, где жил протоиерей Василий Калашник, до церкви была расчищена... Если выехать из Вильнюса самым ранним автобусом до города Утена, можно успеть на местный микроавтобус до поселка Ужпаляй. К церкви свт. Николая, 1872 года, надо идти влево от стоящего перед остановкой величественного костела Св.Троицы. Немного обветшалый, каменный православный храм расположен в парке. Довелось увидеть эту церковь сразу на двадцати мольбертах учеников художественной студии из школы, расположенной по соседству. Самым главным католическим праздником городка Ужпаляй является атлайдай - обряд отпущения грехов на Св. Троицу. Тогда сюда съезжается множество больных и просто паломников, которые молятся и умываются водой из родника (20). Возле этой церкви в августе 1997 года происходили странные события - слёт родноверов, неоязычников Европы, “обращающихся в своей деятельности к дохристианским верованиям и культам, обрядовым и магическим практикам, занимающихся их возрождением и реконструкцией…” (21). В столице пивоваров Литвы - Утене, есть две русские церкви, обе деревянные и ухоженные. Местных жителей лучше спрашивать, где находится улица Майронё, а не где русская православная церковь, иначе могут показать и на старообрядческую. Скромный храм Вознесения Господня, 1989 года, виден издалека. Во время Второй мировой войны в городе сгорела еще одна православная церковь - св.Сергия Радонежского, построенная 1867 году. На севере Литвы, в поселке Векшняй Ново-Акмянского района, стоит очень красивый белоснежный каменный храм преподобного Сергия Радонежского, возведенный в 1875 г. Местные жители очень доброжелательны и если спросить, где православная церковь, охотно ее покажут. В июне 1941 года в Векшняй произошло ужасное: отступавшие солдаты НКВД ворвались в дом католического каноника Новицкого, схватили его и повели к кладбищу, где зверски расправились, заколов штыками. Через несколько дней власть сменилась - вошли немцы. Тогда группа литовских стрелков-«шаулисов» явилась к бывшему помощнику настоятеля православной церкви Виктору Мажейке, “ставшему при Советах комиссаром», а при немцах снова надевшему рясу, хотя не служившему в церкви. «Шяулисы» предъявили списки вывезенных в Сибирь односельчан с подписью о.Виктора и его супруги и тут же прикончили обоих ударами прикладов”(24). С 1931–1944 гг. настоятелем храма был о.Александр Чернай (1899-1985), переживший четыре смены власти, впоследствии священник собора Русской Зарубежной Церкви в Нью-Йорке и миссионер в Южной, Восточной и Западной Африке. При нем в 1942 году немцами было эвакуировано в поселок и окрестности свыше 3.000 новгородцев, и храм принял под свои своды великие новгородские святыни - раки с мощами святителя и чудотворца Никиты Новгородского, благоверных князей Федора (брата Александра Невского), Владимира Новгородского, его матери св. кн. Анны, а также князя св.Мстислава Храброго, святителя Иоанна Новгородского и св.Антония Римлянина (23). Один из основателей “Мира искусства” художник Мстислав Добужинский (1875-1957), жизнь и творчество которого тесно связано с Литвой, в своих воспоминаниях пишет ,что был крещен в честь Мстислава Храброго, Новгородского князя жившего в двеннадцатом веке, и к исполинской руке которого он прикладывался в Софийском соборе Новгорода (31).Уместно вспомнить, что после смерти старшего сына художника, на Парижском аукционе Drouot Montaigne в 2005 году, работы этого мастера распроданы за 7,3 млн. евро, и скоро будут выставлены последние 250 картин , но это уже другая история...

странник: XIV В городе литовских атомщиков Висагинасе, на аллее Седулос 73А, в 1996 году построена церковь Рождества Иоанна Предтечи. Гармонично вписанная меж двух многоэтажек, эта небольшая церковь из красного кирпича - первый православный храм города. Здесь, как и в другой местной церкви Введения во храм Пресвятой Богородицы, много икон, написанных здешним современным иконописцем Ольгой Кириченко. Гордость прихода – церковный хор, многолетний участник международных фестивалей духовной музыки. Настоятель - священник Георгий Саломатов. На проспекте Тайкос, дом 4, находится второй храм города - церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии, с приделом св. Пантелеимона. У здешенего прихода, по сравнению с общинами, построившими церкви в прошлом и позапрошлом веках, пока нет богатых традиций, но уже не раз отмечался престольный праздник этого храма, и совсем недалек тот день, когда первая Божественная Литургия после завершения строительных работ будет отслужена в новом монолитном здании. Настоятель – благочинный Висагинского округа, митрофорный протоиерей Иосиф Зетеишвили. Проезжая по автостраде Вильнюс-Каунас, невозможно не обратить внимания на отреставрированную белокаменную церковь Успения Богородицы города Вевиса. Старое название поселения – Евье – было дано по имени второй жены Великого князя Литовского Гедимина (1316–1341) Евы, полоцкой княжны. Храм построен в 1843 году архимандритом Виленского Свято-Духовского монастыря Платоном, впоследствии митрополитом Киевским и Галицким. При церкви с 1933 года существует придел во имя Святых Вильнюсских мучеников Антония, Иоанна и Евстафия. С другой стороны автострады, напротив храма, стоит на православном кладбище небольшая изящная часовенка в честь Всех Святых, 1936 года постройки. В Вильнюсском крае это один из последних возведенных каменных православных храмов. На свои средства у могилы сына и жены его возвел священник Александр Недвецкий, похороненный здесь же (3). Городок небольшой и община немногочисленна, но с древними крепкими православными корнями, уходящими в глубь веков, ведь в местной типографии в 1619 г. была напечатана церковнославянская грамматика Мелетия Смотрицкого. Такой оплот православия вверен нынче настоятелю игумену Вениамину (Савчицу), восстанавливающему в Литве, по всем современным строительным канонам, уже третий храм. В озерной столице Литвы – городе Зарасай - местные власти в 1936 году приняли решение о перенесении за счет государства православной церкви Всех Святых из центра куда-нибудь на окраину. В 1941 году церковь сгорела, и без того неизбалованный архитектурными памятниками город навсегда лишился Божьего дома. В 1947 году в приходскую церковь зарегистрировали часовню в честь Всех Святых на православном кладбище. В Ново-Александровске Ковенской губернии, как тогда назавался этот город, переименнованый Николаем I, родился потомственный дворянин православного вероисповедания, барон, генерал лейтенант Врангель Петр Николаевич ( 1878-1928) главнокомандующий Русской Добровольческой Армии, достойно встретивший поражение Белого Движения в гражданскую войну в России и сберегший тысячи людей, эвакуировав их из Крыма на кораблях в Турцию. Генералы Врангель, Марков и Алексеев покоятся в православном соборе в столице Сербии Белграде. В наше время в этом городе снесен памятник здешней уроженке - партизанке, боровшейся с немецко-фашисткими окупантами Второй мировой войны, Герою Советского Союза Марите Мельникайте.

странник: XV В Kaунасе небольшому белоснежному Воскресенскому храму 1862 года на православном на кладбище на некоторое время было суждено стать кафедральным собором, т.к. собор свв. Петра и Павла, расположенный в центре города, как собственность военного гарнизона Российской Империи после Первой мировой войны у православных отобрали. Этим и ограничились, храм не разрушили, посчитав его архитектурной достопримечательностью города, только русские надписи с фасада удалили. На расширение же Воскресенского храма предвоенное правительство Литовской Республики выделило ссуду, но в епархии решено было начать строительство нового городского Kафедрального собора Благовещения Пресвятой Богородицы. Закладку храма провели в 1932 году, и в новопостроенном соборе уже через пять лет впервые варили миро. В 1936 году в связи с 25-летним архипастырским служением президент Литовской Республики Антанас Сметона наградил Литовского митрополита Елевферия орденом Великого князя Гедиминаса I степени. Прихожане старшего возраста помнят, что многолетним настоятелем сразу двух Каунасских кафедральных соборов, на чьи плечи легли заботы по их обустройству, с 1920 до 1954 год был протоиерей Евстафий Калисский, до 1918 года бывший благочинным пограничной дивизии Российской Императорской армии. В Благовещенском соборе находится чудотворная Сурдегская икона Божией Матери, явленная 1530 году, и список Пожайской иконы Божьей Матери 1897 года. Со временем собор вновь оказался в центре Каунаса. В районе Каунасского Ботанического парка, на левом берегу реки, вблизи той горы, на которой, как гласит предание, стоял Наполеон во время перехода его войск через Неман, на улице Баркуну сооружена в 1891 году “иждивением высшего военного начальства Ковенской крепостной артиллерии и пожертвованиями воинских чинов, каменная белоснежная церковь, во имя Св. Сергия Радонежского... Главный купол был небесного цвета, а купол алтаря был сплошь покрыт золотой сеткой, по которой миллионами лучей разбрасывался вечерний свет.”(4) Уцелевший после двух мировых войн, но растерявший в окопах своих прихожан, этот храм стоит всеми забытый, заброшенный и оскверненный . Рядом с Ботаническим парком, недалеко от этих плачевных останков церкви, расположена элегантная, небольшая гостиница, принадлежащая Арвидасу Сабонису и его жене Ингриде, и хочется надеется что легендарный литовский баскетболист и преуспевающий предприниматель, воспользуется шансом снискать “ Славу и на Небе.” В забвении доживает свой век, в бывшей временной столице, и церковь в память Преображения Господня 3-го драгунского Новороссийского полка, 1904 года постройки. Как походная эта церковь существовала с 1803 года и сопутствовала полку во время Отечественной войны 1812 года и Русско-турецкой войны 1877-1878 г.г. Но, на свою беду, позже она оказалась в расположении советской воинской части. Две мировые войны не справились с этим старым солдатским храмом из красного кирпича, но ”родства не помнящими” советскими военными он был превращен в ремонтную мастерскую. О том, что прежде это был дом Божий, теперь напоминают лишь декоративные рельефные кресты из кирпичной кладки на стенах, да очертания иконы на фасаде под крышей. Левой стены вовсе не существует – это сплошной проем для ангарных ворот, пол пропитан мазутом вперемежку со слоем мусора, а уцелевшие стены и потолок внутри здания черны от копоти. Каунасцы помнят, что в ограде монастыря Пажайслис на берегу рукотворного Каунасского моря, похоронен русский скрипач, композитор и дирижер князь, генерал-майор, флигель-адьютант императора Николая I Алексей Федорович Львов (1798-1870), автор музыки первого российского национального гимна «Боже, царя храни!» (“Молитва русского народа”), умерший в Kовенском родовом имении Романь. В городе среди десятка богатейшиx музеев, выделяется Картинная галерея скромного собирателя живописи Миколаса Жилинскаса - собранием полотен Рубенса, Рафаэля, Рембранта, Ренуара, Ван Дейка, Корреджо, Брейгеля, Каро, Моне, Курбе, Писсаро, Гогена, Гойи, Сезанна, Пикассо ,Шагала, Кандинского и других художников.

vineja: странник, это снимки из Вашей книги?

странник: Literatūra Литература Literature 1. Religijos Lietuvoje. Duomenys apie nekatalikiškas religijas, konfesijas, religines organizacijas ir grupes. Vilnius: Prizmės žinynas, 1999. 2. Laukaitytė Regina, Lietuvos Stačiatikių Bažnyčia 1918-1940 m., kova dėl cerkvių, Lituanistica, 2001, Nr. 2 (46). 3. Laukaitytė Regina, Stačiatikių Bažnyčia Lietuvoje XX amžiuje, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas, 2003. 4. Священник Г. А. Цитович, Храмы армии и флота. Историко-статистическое описание, Пятигорск: Типо-литография б. А. П. Нагорова, 1913. 5. Залесский К. А., Кто был кто в Первой мировой войне. Биографический энциклопедический словарь, М., 2003. 6. Игумен Ростислав (Колупаев), Русские в Северной Африке, Rabat, 1999-Обнинск, 2004. 7. Арефьева И., Шлевис Г., "И стал священник лесорубом...", Православная Москва, 1999, № 209, c. 12. 8. Священник Николай Мурашов. История православной церкви г. Расейняй. Возникновение Православия в г. Кедайняе, машинопись. 9. Устименко Светлана, Он жил для церкви, работал для церкви, Живоносный источник (газета висагинской православной общины), 1995, № 3. 10. Корецкая Варвaра Николаевна, Не оставлю Вас сиротами, Клайпеда: Общество христианского просвещения «Слово», 1999. 11. Колайнская церковь Смоленской иконы Божией Матери, Вильнюс, [2003]. 12. Священник Виталий Серапинас, Православная Церковь в Литве в межвоенный период (1918 г.–1939 г.). Дипломная работа по истории Белорусской Православной Церкви, машинопись, 2004. 13. Свяшенник Ярослав Шипов, Отказываться не вправе, Москва: “Лодья”, 2000. 14. Виноградов А., Православная Вильна. Описание Виленских храмов, Вильно, 1904. 15. Шлевис Г., Православные святыни Вильнюса, Вильнюс: Свято–Духов монастырь, 2003. 16. Живописная Россия. Отечество наше. Том третий. Литовское полесье. Под общ. ред. П. П. Семенова. С.-Петербург, 1882. 17. Girininkienė V., Paulauskas A., Vilniaus Bernardinų kapinės, Vilnius: Mintis, 1994. 18.Топографические карты. Генеральный штаб, Литовская ССР. Составлено по материалам съемки 1956-57 гг., обновленной в 1976 г. 19. Иеромонах Нестор (Кумыш), Светлой памяти старца протоиерея Николая Гурьянова, Православие и жизнь (Санкт-Петербургская епархия), 2002, № 9-10. 20. Р. Балкуте, Обряды исцеления у святых источников в Литве: святой источник в Ужпаляй, III Российский фестиваль антропологического фильма. Международный семинар. Тезисы, Салехард, 2002. 21. Гайдуков А., Молодежная субкультура славянского неоязычества в Петербурге, Семинар при секторе социологии общественных движений Социологического института РАН, Санкт-Петербург, 1999. 22. Савицкий Лев, Летопись церковной жизни Литовской епархии, (машинопись, 1971 г., 117 л.). 24. Архимандрит Алексий (Чернай), Пастырь в годы войны, Санкт-Петербургские епархиальные ведомости, 2002, № 26-27. 25. Lietuva ir Kaliningrado sritis. Kelių žemėlapis su Vilniaus, Kauno, Klaipedos, Šiaulių, Panevėžio ir Kaliningrado miestų planas,2003/2004 26. Raguva (68 aut., 130 str., 1128 p., 700 egz., 2001 m., 8-oji serijos knyga) 27.Газета "МИР ПРАВОСЛАВИЯ"№3 (60) март 2003 28. http://www.ortho-rus.ru АРХИЕРЕИ 29. Миллер Л., Святая мученица Российская великая княгиня Елизавета Феодоровна, Москва., 1994 30. http://www.nikas-s.ru 31.М.В.Добужинский , Воспоминания, НАУКА,1987г. 32.Ludwik Czarkowski,Wilno w latach 1867-1875 ( ze wspomnieh osobialych) .Wilno 1930 33 Смирнов А. Ф., Кастусь Калиновский, Минск, 1963 34. Георгиевские кавалеры. Сборник.Т.1. Сост. А.В.Шишов. М.: Патриот, 1993 35. Ключевский, "Курс русской истории", т. III. 36.А.Виноградов, Путеводительпо Вильне и его окресностям.1908 37.Монахиня Варвара(Трофимова) К 100-летию Православного Виленского Марие-Магдалинского женского монастыря (летопись) , (машинопись, 1965 г., 14 л.). 38. Н.И.Костомаров Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей,Книга,Москва 1990 39. Беседа с митр.Хризостомом Архиерейские проблемы и заботы, газетa "Республика" от 21 октября 2005 г. 40.П.В. Алексеев. Философы России XIX-XX столетий. Биографии, идеи, труды. — 4-е изд., перераб. и доп. — М. Академический Проект, 2002. — 1152 с 41.Дневник Павла Пущина 1812-1814 год 42.Арман Огюстен Луи де Коленкур.Поход Наполеона в Россию. Таллинн-Москва, АО "Скиф Алекс".1994 43.А.И.Спиридович.Записки жандарма. 44. «Записки А. П. Ермолова. 1798-1828» М., Высшая школа, 1991 45. Дневники Николая II 46. Платонов О. А. ТЕРНОВЫЙ ВЕНЕЦ РОССИИ. Николай II в секретной переписке. — М. : Родник, 1996. — 800 с. 47.Ю.Лубченков Осада- так осада.Георгиевские кавалеры.Сборник Т.1 сост.А.В.Шишов.-М :Патриот,1993 48. Булат Окуджава. Похождения Шипова, или Старинный водевиль.Приложение к журналу "Дружба народов" М.,“Известия“.1979 49. С.М. Соловьев. История России с древнейших времен.Том 11 Судьба виленского воеводы князя Данилы Мышецкого. 50.Герои Советского Союза: Краткий биографический словарь. Т.2. М.:Воениз.1988. 51.Святой мученик младенец Гавриил Белостокский (Заблудовский) Жизнеописание . Составитель - Александр Валентинович Катрич 52. Архимандрит Кирилл (Павлов).Похвала Божией Матери Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Москва, 1999.

странник: Мне очень давно хотелось посетить маленькую деревеньку Микнишкес, в которой сохранилась единственное в Литве место, для желающих жить миром во Христе – Михновскую православную общину, но я не знал как ее найти, ее нет на картах. Наконец решив „что язык до Киева доведет“, a местные попутчики подскажут,в будний майский день из Вильнюса выехал на Лидское шоссе на Тургеляй, деревенька находится где-то там. За поселком Яшунай приостановился подвезти махнувшего рукой пожилого селянина с котомками, и несколько километров, которые он собирался одолеть пешком, мы проехали вместе. Разговорились, в этих местах говорят по русски, и я порадовался за старого человека узнав, что недавно ему вернули национализированную советской властью отцовскую землю. B этих местах землю возвращают с трудом, и уже и для Совета Европы не секрет, что почему-то только в Вильнюсском крае заселеном поляками, русскими и белорусами существет эта проблема, хочется думать не национальная. Землевладелец, по утрам пешком приносящий молоко со своей фермы на продажу в близлежаний городок, он пригласил летом приезжать в его лес по грибы,а когда же я стал расспрашивать о дороге на Микнишкес, мне невзначай был преподал и урок топоминики: -„Этую деревню мы тута завсегда назывили Михнова,- поправил меня он.-За Тургелями, объезжайте слева площадь перед костелом и в километрах четырех справа за речушкои, уже будет видны ихняя церква и земли ихней обшины“, здесь еще сохранились названия деревень, как называли их его предки, на местном говоре. – „Мы тутейши“- отвечают месные жители, если спросить их кто они, от слова тут. К старой дворянской усадьбе подъехал через дальнее поле со стороны кладбища, над оградой из вековых деревьев, на макушках которых примостилось много гнезд и кружилось с десяток белых аистов.Позже мне рассказали,что один из них был со сломаной ногой выхожен одной из девушек общины, осенью он улетел со всеми на юг, а на следующий год, его вернувшегося все узнали по белой повязочке с шинкой на ноге. Из калитки вышла молодая женщина в длинном платье,а на голове ее был повязан платок так, как носила его еще моя бабушка и когда мы разминулись на тропе, миновав меня она перекрестилась. Я понял, что приехал в иной мир. Свое родовое имение Мереч-Михновское, русские дворяне Корецкие в 1920 году сами отдали православной общине, благополучно просуществовашей и в период первой независимости Литвы, и в советские годы вплодь до начала 60 годов как безпартийный колхоз. Здесь и по сей день живут одним общим хозяйством по обработке земли, с молитвами во славу Божью и по заповеди ”от каждого по способностям, каждому - по потребностям”. Вдохновителем и духовником этого уникального сообщества поначалу был священник о.Понтий Рупышев (1877-1939) и община дала епархии уже пять священников - Константина Авдея, Леонида Гайдукевича, Георгия Гайдукевича, Иоанна Ковалева и Вениамина Савщица. В 1940 году рядом с церковью в честь иконы Божьей Матери ”Всех скорбящих Радость”, построенной 1915 году, возвели второй храм-часовенку в честь св. Иоанна Кронштадского, каменную и необычную по форме. В ней усыпальница о.Понтия Рупышева, бывшего флагманского священника минной дивизии Балтийского Императорского флота, основателя и духовника этого ”Понтиевского прихода”. Затем духовником Михновской православной общины на полвека стал ее воспитанник, священник Константин Авдей, земледелец, пчеловод и селекционер , старанием которого правительство Литовской Республики в 1991 приняло решение об отмене советских постановлений об аннексии земли и предоставило православному приходу возможность вести хозяйство по своему усмотрению. У ограды, через дорогу, несколько женщин в таких же платках ”на глаза” садили под лопату картошку, в ровные лунки – борозды, отчерченные трехзубой деревянной высокой бороной, которую тянули парни. Случайно в эти места, в стороне от дорог не забредешь, наверно поэтому одна из работавших подошла ко мне. -”Вы к нам в гости, идемте я провожу Вас к священнику на благословение”,-и мы прошли через старое кладбище к церкви „Всех скорьбящих радосте“ , а еше через минуту, смиренно сложив руки лодочкой, склоняю голову перед широким крестным знамением отца Иоанна. Тронуло, как священник перед входом в церковь, как простой мирянин снял камилавку и перекрестился,как оказалось он вырос в этой общине при этой церкви.Это была маленькая, когда-то домовая церковь, справа икона ”Всех скорьбящих радость”, слева ”Спорительница хлебов” с летящей над спелой пшеницей Божьей Матерью, поставил свечи перед образами и попросил их зажечь на Литургии. К часовне освещенной в честь Иоанна Кронштатского, стоящей рядом, подошел уже в сопровождении батюшки Леонида.Он ввел меня и в этот храм , где усыпальница отца Понтия Рупышева, который как верят михновцы, молитвами к Господу и Матери Божьей ”не оставляет их сиротами” и к которому они приходят после каждой Литургии. Из книги ”Не оставлю вас сиротами: Жизнеописание и благодатные мысли протоиерея Понтия Рупышева”: ”…Во время богослужения народ не помещался в храме и стоял во дворе. Причастников всегда было много, доходило до семисот человек, не считая детей. Сила батюшкиной молитвы была неописуема человеческим словом. Это нужно было самому пережить, чтобы понять. Особенно это чувствовалось за богослужением в приходах, когда не одна тысяча сердец подчинялась этой вдохновенной молитве. Храм наполнялся верующими так, что нельзя было поднять руки для крестного знамения. Люди как бы лежали друг на друге так тесно, что и двинуть плечом было невозможно. Сплошная стена людей доходила чуть ли не до самих Царских врат. На солее оставалось узкое свободное место для прохода батюшки со Св. Дарами, и этот проход оставался лишь благодаря впереди стоящим, часто в два ряда, мужчинам, которые едва сдерживали волнующуюся толпу верующих. Толпа колыхалась из стороны в сторону, раздавались крики, плач и просьбы пропустить вперед, всякий хотел стать поближе, чтобы видеть батюшку и слышать его голос, и счастливы были сумевшие занять место впереди. …Когда раздавался возглас на Литургию, все затихало в храме, все обращалось в молитву и, затаив дыхание, толпа верующих ловила тихие слова батюшкиной молитвы и каждое его движение. Голос батюшки был тихий и слабый, но благодаря поразительной дикции был слышен почти всем. Батюшка горячо молился за народ. Чувствовалось, что он неотступно и дерзновенно чего-то просит у Господа для верующих, иногда тихие слезы катились по его щекам. Молитва длилась долго, и делалась все горячее и горячее, и точно огнем обжигала сердца молящихся, все знали и понимали, что это за них батюшка молится. И вот наступал всегда такой момент, когда чувствовалось, что эта горячая и дерзновенная молитва услышана, и Господь дает просимое. Настоятель храмов отец Леонид, после того как приложился к Евангелию на усыпальнице основателя прихода, расспросил меня какими судьбами оказался в их отдаленных местах, а потом сам много рассказал о истории храмов и общины при них. Батюшка Леонид стал одним из вдохновителей дальнейшего моего паломничества по православным святыням Литвы и в каждый приезд сюда, посмотрев новые фотографии дальних церквей,он потом дарил помного хороших новых книг, приговаривая- ”Pаз Вы так интересуетесь, читайте на здоровье, Вам будет это интересно .” Многие церкви нашего края позже обездил по много раз, но в этоти храмы, по которым женщины с такими просвлетвленными ликами ходят сняв обувь, мне всегда хочелось вернутся снова и снова. Сюда же, где священники живут среди людей, прямо из типографии со всем запакованным тиражем, привез в подарок общине и первую книгу с заметками ”по Православным храмам Литвы”, зная как искренне здесь порадуются за завершенное в конце-концов издание.

странник: Литовский курьер ДОРОГА К ХРАМУ - У КАЖДОГО СВОЯ № 1 (463) 2004.01.08 Вчера православный мир праздновал один из главных христианских праздников - Рождество Христово. За Рождеством следуют Святые дни или в просторечии Святки. О значении этого христианского праздника, о роли православия, православной церкви - в беседе с представителем молодого поколения священнослужителей литовской православной епархии Русской Православной Церкви Московской патриархии - игуменом (священником) Свято-Духова монастыря Антонием (Гуриновичем). ЛЕТОСЧИСЛЕНИЕ - ОТ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА - Для христианина, человека верующего, Рождество не просто праздник, как обычные гражданские праздники (например, Новый год), - это пришествие в мир Христа Спасителя, - говорит игумен Антоний. Боговоплощение было таким знаменательным событием в жизни человечества, что само наше летосчисление ведется от даты Рождения Иисуса Христа. Но умеем ли мы отмечать этот праздник? У некоторых людей праздничный день состоит в том, что человек побольше поспит, погуляет, а иногда и нагрешит во много раз больше, чем в будни, бывает и так: накануне всю ночь готовятся к празднику, а утром спят до полудня и пропускают службу в храме. Православные христиане начинают свой день с посещения храма, а уж затем собираются за праздничным столом. Главное в христианском празднике - не внешний обряд, а очищение души - изменение своего отношения к Богу, к другим людям, и, наконец, к самому себе. Большим праздникам, как правило, предшествует пост. Тем самым церковь подчеркивает величие праздника. Но человеку, к примеру, тяжело физически работающему трудно соблюсти строгий пост. Каждый постится в свою меру. Как соблюдать пост, это вопрос совести конкретного человека. ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ЛИТВЕ - Православие - это христианство эпохи Вселенских соборов. Оно сформировалось в первом тысячелетии, - разъясняет игумен Антоний. - Во втором тысячелетии ничего принципиально нового не произошло. Один из принципов православия - с любовью и уважением относиться к инакомыслящим, представителям другого мировоззрения. При таком подходе не возникает проблем для существования Православной Церкви в Литве. Цель Церкви одинакова и в России и в Литве - стремление к изменению человеческой души, к достижению Царства Божьего, одинаковы и пути ее достижения - при помощи молитвы, причастия, исполнения заповедей Божьих. Я не исключаю, что если будет достаточное количество православных литовцев, богослужение может проводиться на литовском языке. Просто, скажем, отдельная община, отдельный приход с богослужением на литовском языке. Ведь, к примеру, есть православные общины, объединяющие эстонцев, и поэтому богослужение там ведется на эстонском языке. - Что проводится под кураторством Православной Церкви Литвы? - Каждое лето организуются православные детские лагеря в Паланге, возле Каунаса, Вильнюса. При Пречистенском соборе действует церковно-приходская детская школа, певческая церковная школа - при Знаменской церкви. Человек, ищущий пути к Богу, может воспользоваться религиозной литературой, видеокассетами в библиотеке при Духовом монастыре. В детском садике "Кульверстукас" создана группа дошкольного православного воспитания. Почти во всех русских школах преподаются основы православия. К Рождеству, Пасхе православное братство, руководимое настоятелем каунасского собора о.Анатолием и настоятелем Евфросиньевской церкви о.Владимиром, организует праздничные концерты. Активно действует и молодежный актив братства. Кстати, открыта православная часовня в Лукишкской тюрьме. По воскресеньям в Свято-Духовом монастыре для желающих углубить свои познания о православии проводятся беседы. Каждый храм по мере возможности оказывает помощь нуждающимся: организуются бесплатные обеды, оказывается помощь детским домам, интернатам. - Сейчас часто говорят об отсутствии лидера в русской диаспоре Литвы. Не могла бы им стать Православная Церковь? - Церковь, конечно, может быть духовным стержнем, но основные функции по объединению должны выполнять все-таки светские организации. - Сколько православных в Литве, приходов? - По статистическим данным в Литве примерно 150 тыс. православных, около 40 приходов. За последние годы число церквей возросло, появились новые приходы в Паланге, Клайпеде, Шальчининкай. В сельской местности православных, как правило, мало, а в городах, особенно в праздничные дни, храмы наполняются верующими. - Как Вы думаете, чем обусловлено стремление современников к религиозным ценностям? Своеобразной модой... - Я думаю, что это извечная тяга человека в Богу. Это то, что изначально заложено в человеке. Душа человеческая по природе христианка. Мы можем даже не осознавать, не давать выхода своим чувствам, но человек тянется душой к Богу. Иногда даже не понимая богослужения, мы приходим в храм. Конечно православные традиции достаточно сложны, требуют от человека больших усилий - соблюдения заповедей, посещения богослужений, а главное - работы над изменением своего сердца, своей души. Говорят, что православие консервативно. Правильно, оно хранит то, чему учили Христос и апостолы две тысячи лет тому назад, это как камертон для нас, проповедующих православие. Но подчеркну, что путь в храм добровольный. В то же время у каждого свой путь к храму, к Богу. - А каков Ваш путь к храму? Почему Вы будучи достаточно молодым человеком избрали отшельничество, приняли монашество? Как отнеслись к такому шагу Ваши родители? - Таков мой выбор. Лишь окончив среднюю школу и один курс университета, в начале девяностых годов я решил, что все-таки мое единственное предназначение - служение Богу. Кстати, я - русский, потомственный виленчанин, мои прадеды были военные, прапрадед даже дослужился до генерала царской армии, отец - учитель физики, директор школы. Такое нередко случается, что родителей не устраивает выбор жизненного пути их детей, но со временем они поняли, что это мое место в жизни. В ХРАМ - ЗА ДУШЕВНЫМ РАВНОВЕСИЕМ - На первый взгляд может показаться, что церковь дистанцируется от всех проблем, - говорит игумен Антоний. - На самом деле христианство смотрит в корень всех проблем и говорит, что все настроения происходят от того, что душа человека больна. Да, можно провести изменения внешними путями, к примеру, реформировав общество, осуществив какие-то программы, но до тех пор пока душа будет больна, наполнена грехом, низменными страстями, никакие рукотворные реформы не дадут нужных результатов. Церковь и пытается решить проблемы в принципе, в самом корне, т.е. вылечить душу человека. К примеру, на Западе сейчас популярны услуги психоаналитиков. Люди обращаются к ним, но и там не находят решения своих внутренних духовных проблем. По сути церковь - это единственный институт, который может указать выход из духовного тупика. Иногда говорят об утилитарном смысле веры, дескать, что мне с этого будет? Вера в Бога дает нам вечную жизнь, освобождает от груза ошибок, помогает в болезни, скорби, решает внутренние проблемы человеческой личности, наполняет пустоту нашей души, открывает человеку смысл его жизни. Но в храм, к Богу мы приходим не ради корысти, важна чистота отношений. - Благодарю за беседу. © Penki Kontinentai 1996-2006.

vineja: странник, в Михново каждое лето действует летний лагерь для детей. Наша дочка там как-то была.

странник: Сегодня у православных христиан светлый празник Рождества Богородицы - поздравляю тех кто посетил эту ТЕМУ ! Митрополит Виленский и Литовский Хризостом служил праздничную Литургию в приходе церкви Рождества Богородицы города Тракай перед этой иконой. Матерь Божия , моли Сына за нас неразумных... Возвращяясь из церкви подвез литовскую девушку , нашу прихожанку c детства, и русскую женщину которая перешла недавно -четыре года назад к нам в приход из католичества...

странник:

странник:

странник: В Литве для католических священников создадут специальный дом престарелых На январь будущего года запланировано открытие специального дома престарелых для католических священнослужителей. Дом престарелых в Мариямполе будет создан напротив базилики св. Архангела Михаила. Это будет первое учреждение подобного рода в стране. Создание дома престарелых благословила Литовская конференция католических епископов. Епископ город Вилкавишкис Римантас Норвила пояснил, что специальный дом опеки престарелых очень нужен, так как у служителей Католической Церкви часто нет близких, которые позаботились бы о них в старости. Согласно церковному праву, занимающие ответственные посты служители Церкви могут работать до 75 лет. "Бывает, что один в 75 лет еще достаточно крепок, а есть такие, у которых здоровье ухудшается раньше," — сказал епископ. До сих пор уход за служителями культа обеспечивают приходы, в которых они работали. "Но если требуется интенсивное лечение, уход, то приходится тяжело", — сожалел епископ. Епископ Норвила не располагает сведениями, сколько в Литве клириков нуждаются в таком специализированном доме престарелых. "В нашей епархии по поводу такой возможности обратились четыре человека, в масштабах Литвы их численность намного выше," — сказал прелат. Специализированный дом престарелых сможет принять до 40 человек.

странник:

странник:

странник: Скоро в храме для детей раздастся - Христос Воскресе!!!

странник: Воистину Воскресе!!!

странник: Батюшка Александр всем приготовил подарки

странник: Мама! Наше яичко "прикатило" нам гостинец...

странник: Был в храме празник, без подарка от батюшки Александра в этот день никто не ушел... Христос Воскресе!!!

странник: Одна из самых скромных церквей нашей Епархии стоит в городе Круонис и на днях завернул в этот уютный сельский городок.

странник: Издалека в нем виден храм, уже не православный ,но кресты на котором не совсем традиционны для католических костелов-с полумесяцем, новые они или оставлены с тех времен когда это была аннексированная церковь Святой Тройцы , незнаю.

странник: Здесь, возле своей церкви в 1913 году похоронен ее настоятель протоиерей Алексий Богтюжский, на могиле которого выбито :“ Упокой Господи раба Твоего во стране живых и во скиниях праведных “. Недалеко могилы двух ксензов настоятелей – Пранцишкуса Стуласа умершего в 1941 и Альгимантаса Урбонавичуса с датой смерти 1973 год. Царство им всем Небесное.

странник: Чтоб подъехать к нынешней православная церкви в этом городке, надо свернуть направо и проехать мимо кладбища. Между Божьими домами метров 300, но никак не удалось их сфотографировать одним кадром... Да, деньги на ее строительсво выделило буржуазное правительство, как компенсацию ...

странник: Несколько лет назад я уже бывал здесь. Так же проволокой чуть небрежно закреплена покосившаяся маковка с крестом, чтоб не слетела с здания, между двух сосен на вросшей в них трубе, все так же висит колокол, на котором еще можно прочитать: “Кронской церкви Мариинское женское общество“, немой свидетель дореволюционной эпохи.

странник: А на празник Успения Богородицы все едут в деревню GALIUNAI, она дальше в десяти километрах, примостилась у дороги...

vineja: странник, а старообрядческая церковь чем-нибудь отличается? Я имею в виду само здание.

странник: Церковь Николы Угодника, строил молодым дед Курносовой Анны Прововны, умерший в возрасте семидесяти лет в 1957 году , получается аккурат свыше ста лет назад... Женщина посетовала, что обворовывают нещадно, поэтому здания стоят пустыми и только на праздники старообрядцы приносят с собой все необходимое. Но выжили, земли им вернули, язык и веру отцов сохранили... Спросил, а если посторонний зайдет в праздник в церковь, перекрестится и станет в сторонке - не попросят выйти, нет, усмехнулась Анна Прововна, даже, если и не перекрестился, не попросят на выход. И не было этого никогда у них, а в православные церкви они не ходят - потому, что женщины там в штанах и с не покрытыми головами, не понимающие, куда пришли, на что у меня не нашлось слов, что возразить...

странник: VINEJA Сами посудите по снимкам, в том то и дело что нет ... Лет пять назад в Утене сфотографировал церковь и был уверен что она православная, местных литовцев поспрашивал они меня и ввели в заблуждение по незнанию,чистенькая свеже отремонтированая..и как отличается бедностью там от нее оказавшейся старообрядческой -православная... До сих пор помню гордую фразу отного из сидящих в кружке рядом на поляне-ПАС ИВАНОВА ВИСАДА БУВО ТВАРКА !

CARINA: странник да, что-что а тварка у нас!!! но не пожелаю я такой вашим детям - на горох вас, я думаю, голыми коленками не ставили...

Шева:

Анатолий: Старообрядческая церковь Пресвятой Богородицы в д. Мосалишкес (бывшая Акмяна). Церковь действующая, правда, работает только по праздникам. Очень мало прихожан, остались только старики, вся молодежь в города поуезжала

Анатолий: Деревенька старообрядцев Данилишки Старообрядческая церковь

карлсон: ЛИТОВСКАЯ ЕПАРХИЯ Вильнюсское благочиние Вильнюсский благочинный округ включает в себя 16 приходов. Восемь из них находятся в столице. Все храмы благочиния, за исключением двух: Пятницкого – в Вильнюсе и Никольского – в местечке Семелишкес, Тракайского района, являются полноценными приходами и имеют своих настоятелей. По численности прихожан и клириков, это самый большой округ. Список действующих храмов Вилнюсского благочиния: Пречистенский кафедральный собор, Вильнюс Адрес собора: г. Вильнюс, ул. Майронё, 14 Пятницкий храм, Вильнюс Адрес храма: г. Вильнюс, ул. Диджёйи, 2 Храм приписан к Пречистенскому Кафедральному собору Никольский храм, Вильнюс Адрес храма: г. Вильнюс, ул. Диджёйи, 12 Константино-Михайловский храм, Вильнюс Адрес храма: г. Вильнюс, ул. Басанавичяус, 27 Знаменский храм, Вильнюс Адрес храма: г. Вильнюс, ул. Витауто, 21 Михаило-Архангельский храм, Вильнюс Адрес храма: г. Вильнюс, ул. Калварию, 65 Евфросиньевский храм, Вильнюс Адрес храма: г. Вильнюс, ул. Лепкальнё, 19 Петро-павловский храм, Новая Вильня, Вильнюс Адрес храма: г. Вильнюс, ул. Коялавичяус, 148 Храм в честь Рождества Богородицы, Тракай Адрес храма: г. Тракай, ул. Майронё, 4 Успенский храм, Вевис Адрес храма: г. Вевис, ул. Кауно, 33/1 Скорбященский храм, Друскининкай Адрес храма: г. Друскининкай, ул. Васарё Шешёликтосёс, 2 Свято-Тихоновский храм, Шальчининкай Адрес храма: г. Шальчининкай, ул. Юбилеяус, 1-а Скорбященский храм, Михново (Микнишкес) Адрес храма: с. Михново (Микнишкес), Шальчининкайского района Никольский храм, Рудамина Адрес храма: местечко Рудаминa, Вильнюсского района, ул. Вильняус, 45-а Никольский храм, Семелишкес Адрес храма: местечко Семелишкес, Тракайского района (сейчас - Электренайское самоуправление) Георгиевский храм, Гейсишкес Адрес храма: местечко Гейсишкес, Вильнюсского района

Карпуля: Вевис

странник: Висагинас

странник: Поездка в Висагинас

странник: 4 декабря престольный празник церкви Введение во Храм Пресвятой Богородицы

странник: Иоанна Предтечи церковь

странник:

Анатолий: Вевис 1. Православная церквушка

Анатолий: 2. Интересное свечение в лучах заходящего солнца

карлсон: Церковь Рождества Пресвятой Богородицы

карлсон: Русские православные церкви и часовни в Литве. http://r-oc.1gb.ru/viewcat.php?cat=lithuania

SerBari: Заметки паломника: http://www.proza.ru/texts/2005/10/21-50.html

странник: ОЛЬГА КИРИЧЕНКО: Не пожелаю никому осваивать профессию иконописца в одиночку http://www.kultura-portal.ru/tree_new/cultpaper/article.jsp?number=787&rubric_id=210 Светлана ИВАНОВА Ольга КИРИЧЕНКО - художник-иконописец. Живет и работает в литовском городе Висагинасе, что на границе с Латвией. Большая часть его населения - русские. Православный храм Висагинаса украшают иконы, выполненные Ольгой Кириченко. - Когда-то Игналинская атомная станция закладывалась как крупнейшая в мире, а с нею вместе среди соснового леса вырос замечательный город-спутник Висагинас. Тысячи людей приехали на строительство со всего бывшего Союза. Строили, осознавая свою причастность к настоящему большому делу. Словосочетание "человек труда" не вызывало фарисейского смущения. Только в городе не было ни костела, ни православного храма, что для Литвы совершенно не характерно. Поэтому в начале 90-х годов были открыты сразу два храма, католический и православный. А где храм, там и иконы... Литва была многонациональна издревле, здесь переплелись культура и образ жизни разных народов. Здесь веками жили и живут евреи и татары, белорусы, украинцы, русские, разумеется, сами литовцы и поляки. Православие столетиями соседствовало с католицизмом, магометанство с иудаизмом. В часовне над Острой брамой - чудотворный образ Остробрамской Божией Матери, главная христианская святыня Вильнюса, одинаково почитаемая как православными, так и католиками. Среди затейливых культовых построек виленского барокко и готики - праздничные православные храмы. Пятницкий, где Петр Первый крестил деда Пушкина Ганнибала, он же усыпальница княжны Марии Ярославны, жены великого князя Ольгерда. Выше - монастырь во имя Святого Духа, на перекрестке туристических маршрутов - храм святителя Николая Чудотворца, Пречистенский собор. - Вы увлечены литовской историей? - Элементарное знание необходимо для каждого человека. Для человека, занимающегося искусством, основанном на традициях тысячелетий, оно попросту необходимо. К сожалению, теория для меня более доступна, иконопись практическая ставит по сто вопросов на день. Не пожелаю никому осваивать профессию иконописца в одиночку. Но так сложилось. Уже история - мой первый иконостас в Висагинасском храме целителя Пантелеймона. Как он создавался, я сейчас вспоминать не хочу, слишком много было сомнений, слишком много одиночества. Как раз в этот период в Литве формировалось миграционное законодательство, решались вопросы гражданства. Все это требовало напряжения, времени. Как же здесь литовскую историю не полюбить? Для России все мы, живущие в прибалтийских республиках, видимся "где-то там, в Риге". Для нас законы маленькой страны - реальность, и многие в этой реальности оказались выбитыми из жизни. Выезжать куда-либо в этот период было проблематично. А я писала иконостас. - В России, в Троице-Сергиевой лавре к этому времени уже состоялось несколько выпусков иконописцев, начали выходить книги по иконописи, это большое подспорье в работе над созданием икон. - Не для оправданий, но все же: молодой город, в трех книжных магазинах увядали очереди на подписку Солженицына и Пикуля. Кто-то дорвался до "Тарзана", альбомы по искусству были большой редкостью. Выручала, конечно, личная библиотека, собранная в силу пламенной страсти к предмету "История искусства". Но простой репродукции иконочки, календарика какого-нибудь с изображением святого - этого на полках магазинов не было. Книг по иконографии - и подавно, как нет их, впрочем, и сейчас. Российскую полиграфическую продукцию тогда попросту на какое-то время перестали поставлять. Вильнюс недалеко, по московским меркам, иным столько же до работы добираться, только не лучше обстояло дело и в литовской столице. В книжных и антикварных лавках, на развалах, на ура шли обсыпанные янтарной щебенкой сувенирные бумажные иконки Спасителя с разверзнутым сердцем да написанное маслом "Моление о чаше в Гефсиманском саду". Но этой информационной скудности я в какой-то степени и не ощущала. Иконопись не была для меня абсолютной тайной за семью печатями. Попросту в силу художественного образования. Посчастливилось познакомиться с монографиями Лазарева, священника Павла Флоренского, в частности с его общеизвестным трудом "Иконостас". Как откровение читала статьи Максимилиана Волошина, посвященные русской теме. Маленькая поэма "Владимирская Богоматерь", казалось, что-то пророчила. - Когда вы впервые обратились к иконописи? - Юность - время, когда мало кто судорожно не ищет для себя ответ, зачем я на этой земле? Когда я пришла впервые в 1994 году в нашу маленькую, не совсем еще устроенную церквушечку в Висагинасе, чисто и ясно легло на сердце: нужно отдать что можешь, что умеешь, все, что собрано в душе. В этот период казалось важнейшим постичь философию иконы, а умение воспроизвести образ под сомнение особенно не ставилось. Когда-то в запасниках Эрмитажа, на студенческой практике изучались, копировались живописные подлинники, графика на серьезной основе. Плюс к тому четыре года художнической школы в Кировском училище искусств с "евклидовой" выучкой, обнадеживали как минимум на добросовестную копийность. Потому-то я ринулась в изучение многоуровневого содержания иконы, онтологического, сотериологического планов, символики цвета. Здесь на помощь пришли, конечно, наши священники отец Иосиф и отец Георгий. Среди литературы общецерковного назначения, которая начала появляться и у нас, я находила сочинения князя Трубецкого, Н. Тарабукина, архимандрита Рафаила Карелина. Конечно, это не значит, что, обложившись горой брошюрок, тотчас можно освоить и осознать степень свободы церковного художника, критерии каноничности образа, отличить меру от чрезмерия, определить ориентиры. Следует ли ограничиться воссозданием внешних канонических форм, или необходимо личностное сопереживание образа? Вся эта азбука переполняла, а зачастую не втискивалась в сознание. С каждой новой работой количество вопросов не уменьшалось, а, напротив, увеличивалось. Наша отдаленность от традиционных духовных центров иконописания не оставляла выбора, и нужно было принимать для себя какие-то решения. Нечастое общение с людьми, в которых хотя бы в какой-то степени можно было предположить знание христианской культуры, не давало большего, чем теоретическое пожелание - следовать канону (канону, который я искала). Разумеется, я последую! Использовала всякую возможность приобрести необходимую книгу, что-то заказывала, что-то привозили мои духовные наставники. В конце концов, дабы не оказаться окончательно трагикомическим героем, пригвожденным "аксиологичностью, неизреченностью и непостижимостью", я просто раскладывала во время работы свои архивы с репродукциями, альбомы и уходила в мир линии и цвета. - В прежние времена в монастырях замечали, что у иконописцев век короче, чем у большинства из братии. В каком режиме работаете, считаете ли вы сложным труд иконописца? - Иногда я по несколькo дней не беру в руки кисть, и даже по несколькo недель. Надо просто пообщаться с природой, синевы небесной набраться. Но если уже приступаю, то, как правило, это уход от всего. На месяц, два. До окончания работы, до первых технологических перерывов, таких как просушка, покрытие олифой или лаком, но только не во время письма. Кажется, что-то может при этом прерваться. Иногда обнаруживаю, что устала. Лучше б я пела! В хоре, что ли... Петь куда как полезнее для бренного тела. А тут как-то все беспрерывно, один процесс, другой. То реальгарчику поднатереть, а реальгар, по сути, - чистый мышьяк. И незаменимую киноварь, если любишь себя, растирай, друг-коллега, всегда в маске... в основе киновари ртутные соединения. Есть, конечно, и совсем безобидные краски. Это охры, глины. Я не знаю, долог был век иконописцев или нет. - Иконописи присущи технологии именно темперного письма, но она была прервана на долгое время, ее особенности и приемы забыты. Считается, что практическая, ремесленная сторона ничуть не менее значима в иконописании, чем, допустим, вопросы богословского обоснования или цветовой метафоры. - В последние несколько лет все же можно найти кое-какие книги по технологиям. Факультетом церковных художеств ПСТГУ выпущена серия дисков "Азбука иконописца", много хорошего можно найти и в Интернете. Боюсь впасть в маловысокохудожественность, если буду переводить в словесный ряд состояние того отчаяния, когда я писала свои первые иконы темперой. Просто-напросто, сколько драгоценных пигментов разводились не так, растирались не с тем. Сиди и догадывайся, что вино для эмульсии нужно брать без единого процента сахара и все равно не всякое. Вот сколько можно догадываться? Долго, и все равно при этом не догадаешься. Это азбука, которая должна быть преподнесена. Или сколько дней нужно яичному белку выстаиваться, чтобы можно было растереть на нем полимент для золочения. А если это не белок, а заячий клей, то на чем растворить? В книжках, скорее всего, этих деталей и сейчас не найдешь. А их сотни. А сколько капель водки накапать, чтобы золото хорошо легло, без "морозников", чем левкас лучше зашлифовать? Пожалеем бумагу? А перед этим еще объехать Минск, Москву, Варшаву, чтобы все эти материалы реально у тебя были. Здесь, в художественных салонах, в лучшем случае итальянские фресковые пигменты можно найти и не более. Как вспомню, так хочется пойти в лес и потеряться. - И не потерялись... - Отчаяние было - до нищеты, в полном духовном смысле слова. Как-то раз, благодаря милости настоятеля одного из православных храмов Литвы, сподобилось потрудиться 22 дня с группой иконописцев из России, которая завершала роспись. Пара рук в трудах последних дней была не лишней, и я, нищая и вопрошающая, сподобилась написать "гармошку". Так называется традиционный орнамент, развернутый над полотнами по всему периметру храма. Четырнадцать иконописцев, среди которых "личники" - две художницы из Палеха. Каждый из художников - универсал и уникум. Сорадуюсь творчеству, это так непривычно. Где я найду ответы на свои вопросы? Что делать, если я вижу на новой, хорошего письма иконе убийственный, безупречный и беспрекословный КРУЖОК, но не нимб! В конце концов приходит понимание, что советы, без желания воспринять "другое", могут оказаться не просто контрпродуктивными, но и разрушающими. И вот, упаковав палитрочку, ступки, малахиты и гематиты, отправляюсь искать свою иконную и иконическую Русь. С чемоданчиком на колесах я еду в монастыри, где пишут иконы. А несколько лет назад самые первые попытки вырваться из ограниченного и замкнутого культурного пространства запомнились преодолением непонимания. В одном из дальних монастырей я несколько дней ждала возможности встретиться с руководительницей небольшой иконной мастерской, досадуя немножко, что столь не просто общаться, что визовое время истекает. Можно недоумевать, но оценивать поступки монашествующих мы, люди из мира, не имеем ни малейшего права. Монастырская жизнь всюду разная, как знать, какими путями пришел человек к монашескому житию. Что преодолел, от чего отказался, чем живет сейчас. А мы появляемся из благополучной жизни, с "евроулыбкой". Позднее, по рассказам иконописцев, я убедилась, что сложное отношение к приезжим все-таки не редкость. В устоявшемся молитвенном мире принимать суету по-человечески трудно. И еще пришло понимание, что крест монашеский, он - тяжеленный. С другой стороны, создать мрачную картинку было бы тоже делом совершенно неправильным. С той первой встречи прошло уже несколько лет, и все больше убеждаюсь, сколько открытых и светлых людей трудится в монастырях и храмах. Как-то, возвращаясь с батюшкой Георгием из Дивеева, остановились в Нижнем Новгороде решить кое-какие насущные вопросы. Я отправилась в иконописную храма Александра Невского, что на Стрелке. И удивительные люди встретились, близко восприняли мою проблему. Да и я, наверное, удивила. Как же с десяток лет одна-одинешенька работала? Самой себе учитель и судия... Часа через полтора в учебном классе уже левкасила доску. Отец Александр благословил с улыбкой. И осталась на три недели. Такие встречи ложатся светлой печатью на сердце. Также в памяти остался заснеженный Палех, где художники создают нерукотворную красоту. Село - сказка в морозных узорах, от которых совсем отвыкла за 25 лет, прожитых в нашей бело-черной графической Литве. Кажется, до сих пор мне улыбаются неповторимые палехские Богородицы, похожие и непохожие на источники. Даже Владимирская, такая она в Палехе необычная, родная и близкая, нет византийской волоокости в ней, тайны. Однако рискую впасть в леденцово-пряничность. Монастырская жизнь состоит из трудов и молитвы. Трудов, зачастую очень и очень тяжелых, ни часа праздности. Да еще не редкость такое правило: дадут работу не по призванию или склонности, а как раз наоборот - гордыню смирять. Порой потрясали свидетельства женщин, прошедших школу монастырского послушания. На вопрос: "А как же, если вдруг возроптал человек, когда ничем помочь себе не мог, а вдруг в смертный час разуверился?" - нет ответа, только боль в глазах. Конечно, не рядом и сплошь беда и печали. Все-таки от совершенства или несовершенства самого человека зависит, насколько тяжел или радостен будет его путь в монашеском служении. Ответственность, неленость души, не будут непризнанными, именно здесь человек может открыть для себя, что само бытие есть великое и неповторимое чудо. Одна из последних памятных встреч состоялась совсем недавно, пути привели в один из подмосковных монастырей, всего-то 65 километров от столицы. И очутилась здесь в доброжелательной творческой атмосфере. При монастыре большая иконописная мастерская, где меня встретила инокиня Евпраксия. Я не встречала таких людей доселе. Потому, может быть, что оказались почти ровесницами или образование схожее (мать Евпраксия в свое время oкончила художественно-графический факультет пединститута), очень быстро возникло взаимопонимание. Такая потрясающая забота со стороны матери Евпраксии была во всем. Спешила все подсказать, все объяснить. Я увидела человека глубоко духовного и была поражена. Также и со стороны матушки настоятельницы чувствовалась сердечность и забота. Мне, незнакомому человеку, паломнице, оказывали милость необыкновенные люди. Когда в списке послушаний выпала очередь быть поваром, мать Евпраксия решила встать утром в одно время со мной, чтобы помочь. А это довольно-таки рано, в 5 часов утра. Так и не удалось ее отговорить. В поварскую жизнь втянуться не успела, трудились мы, конечно, в иконописной. Работали в глубокой концентрации, в молчании, но иногда стихийно начинали обсуждать ту или иную проблему общения между людьми. "Все просто, - отвечала мать Евпраксия, - критерий добра прост: если стал ты лучше сам, помоги стать лучше в своих мыслях другому..." Впросак в монастыре кому угодно попасть несложно. Я также сумела, что называется, оказаться в интересной ситуации. Прорисовывали с матерью Евпраксией "Державную". По ходу работы над новой иконой всегда нетрудно увлечься, а образ Богородицы неповторим. В Ней много мужественного, строгого, отрешенного. И в этой отрешенности нужно найти меру. Будучи земной женщиной, святая Мария наверняка знала слабости материнского сердца. Но могла ли она опуститься до этих слабостей? Все это должно воплотиться в реальной, творимой иконе. И мысли где-то с Ней, далеко. Вдруг в дверь звоночек: "Ольга, ваше послушание в храме!" Я должна была дежурить в храме и уже пятнадцать минут как читать псалтырь! Монастырь - место непрерывной молитвы, а я сподобилась о послушании забыть. Всего-то часок скорее интеллектуального труда, но вот же незадача, забыла! Несусь в храм, что должна сделать сначала? И со всей искренностью взываю: "Господи! Дай мозги!!!" Не мог не услышать. А с мозгами, наверное, точно проблемы. Вдали от иконописных центров, от духовной традиции, я пытаюсь делать то же, что делают мастера в России. На золотых россыпях культуры, музейных образцах, в творческих коллективах. В зоне устремлений - почти недоступное. Но то, что ВНЕ этой возводящей траектории, становится малоинтересным и безразличным. Кажется, сейчас уже икона не хочет отпускать меня. Я распрощалась с монастырем, с надеждой, что приеду снова. - Интернациональная культура - явление современного мира, но утрата этнического самоощущения вряд ли положительное явление? - На уровне посольств, национальных обществ проходят встречи с национальным искусством, существуют центры национальных культур, зачастую действующие, не изнасилованные чиновничьим формализмом и некомпетентностью. Помимо того, с флагами "русских защитников" то там, то тут периодически появляются новые объединения, со своеобразными бракосочетательными и бракоразводными процессами. Вспомнился эпизод, когда мы с моей коллегой по общественной работе, в основе которой взаимодействие, пробуем решить конкретный организационный вопрос по выставке русских художников. Решились позвонить к ближайшим "самым русским" защитникам. В трубке: - Ну? - Что "ну?" - Че хочешь? Маленький город, маленькая страна, так или иначе ранее пересекались в общении, да не Европа, что ли, на "вы" чиниться?! Прорываемся дальше: - Хотели бы предложить сотрудничество в области сохранения этнокультуры, поиск возможных вариантов взаимоутверждения и поддержки... В трубке тягостное минутное молчание и угрюмый ответ: - Ладно, если вы больше НИ ЗА КОГО, то может, че-нибудь подкину... Тут только доходит разница уровней общения, взглядов. Разговор усилием воли пытаемся забыть. За четыре года удается сделать кое-что. Проведены региональные и международные выставки, визиты деятелей искусства и т.д. Все это движется большей частью праведными трудами Галины Удовенко - человека из редкой серии. О таких Чехов писал: "Они нужны, как солнце, возбуждают, утешают, облагораживают общество. Их личности - это живые документы того, что кроме людей... развратничающих во имя отрицания жизни и лгущих ради куска хлеба, что есть еще люди иного порядка, люди подвига, веры и ясно осознанной цели". И вот через четыре года раздается телефонный звонок. Сейчас уже от никогда не живших в России и не знающих ее "самых русских": - Будете тянуть на себя русское одеяло - по ушам настучу! С сегодняшнего дня культурой буду заниматься я! Наверняка проще не высказывать гражданской позиции. Избегать моральных вопросов. Забыть базовые общечеловеческие ценности, отлучить детей от языка родной страны. Только сможешь ли именоваться в таком случае художником? Душа ведь не может быть незаселенной. - В данной ситуации беспокоит моральный аспект, что подобная "защитническая" возня обедняет и порочит русское самосознание. Возможно, церковному художнику нет необходимости выходить за пределы иконического мира? - Возможно, просто вижу необходимость помогать чистым в устремлениях людям. - Над чем вы сейчас работаете? - Для одного из наших храмов заказан образ Дивеевской Богородицы Умиление. Большого размера. Тот, перед которым молился и скончался Серафим Саровский. Наверняка его многие знают по многочисленным репродукциям. Когда я начинала собирать для своей работы иконографические изводы, в архиве появилось несколько репродукций и этой иконы. Я мало рассматривала ее, скорее, просто закрывала страницу, поскольку изображение казалось более свойственным католической традиции, а не православию. В трудах Павла Флоренского и князя Евгения Трубецкого отчетливо говорится о категорической недопустимости масляной живописи в церковном искусстве. В Дивееве как минимум четыре почитаемых образа Богородицы Умиление. Все они написаны маслом, в хорошем академическом стиле. Есть еще образ в храме Ильи Обыденного в Москве, также написанный маслом. С техникой масляной живописи я познакомилась намного раньше, чем с темперной. В данном случае разумно было бы написать хорошую копию с одной из этих богородичных икон. Вложить все умение и знание техники пресловутой масляной живописи и молитву. Такая работа была бы все-таки духовно значимее и правдивее. Но все эти иконы в храмах, к ним беспрерывное паломничество, идут церковные службы, как копировать в храме? Вероятно, невозможность выполнения такой задачи должна принести свои результаты. После сомнений и поисков, поездок к этим иконам, мы остановились все же на одном из самых известных вариантов. Только написана она будет темперой. В книге Юлиании Соколовой есть интерпретация образа Умиление, выполненного темперой, есть работы современного письма в Интернете. Я не буду давать им оценок. Возможно, создаваемый сейчас образ приобретет новые качества, углубленность, пройдет легкую стилизацию, непременно нужно изменить руки. Но в целом, на сегодняшний день, икона должна оставаться узнаваемой. Возможно, со временем будут и другие варианты. - Вы упомянули Интернет. Не противоречит ли принципам церковного искусства работа с Интернетом? - Как раз наоборот, можно найти немало полезных сведений, размещенных на христианских ресурсах. Можно просто общаться с художниками-иконописцами, советоваться и даже находить моральную поддержку. В один из периодов, когда особенно сложно было преодолеть чувство информационной и культурной замкнутости, пришла мысль создать уголок в Интернете, куда могли бы заглядывать друзья. Сайт создать несложно. Правда, поначалу я недоумевала, каким образом из шрифтовых комбинаций, разного рода скобок на мониторе появляется вразумительная информация, заставки? Взирала с наивностью папуаса, как дети лихачат в Интернете, а потом попросила сына показать мне всю эту кухню. Со сведущим в веб-дизайне товарищем они быстро сделали небольшую программную разработку. Редакторскую работу осуществляет небольшой коллектив близких по духу людей. Также я сама могу сайт в любой момент редактировать. Сайт включен во многие онлайн-каталоги, направленные на 8 миллионов русскоязычных жителей Европы, основные православные серверы России. Какого-то особенного значения сайту я не придаю, стараюсь отвечать на все письма, рада конструктивным замечаниям. Мэр нашего города недавно, побывав на сайте, озадачился идеей перевода его на литовский язык. Когда и на сколько языков будет переведен сайт, пока не знаю, все это не самое главное. Если удастся что-то осуществить, хорошо, нет - значит, больше останется времени для настоящей работы.

Vilnetis:

Vilnetis: Интерьер церкви

Vilnetis:

карлсон: Церковь Святителя Николая Чудотворца. Рудамина, Вильнюсский район.

карлсон:

Анатолий: Если проехать буквально несколько сотен метров от Тургяляй и пересечь мостик через реку Мяркине, попадаешь в совершенно иной мир. Деревенька явно отличается от всего, что до сих пор приходилось видеть: другая застройка, другие люди, другой язык. Когда мы сюда приехали, здесь шла спокойная неспешная жизнь, изредка проходили женщины в платочках. На вопрос, где найти хозяйку, мы получали ответы на чистом и красивом русском языке, который отличался от того, на котором говорят русские люди в Вильнюсе. Имение Михново еще в сороковых годах XIX века приобрели дворяне Корецкие, приехавшие из России. В 1915 году здесь была построена домовая церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». В начале 20-х годов 20 века в Вильнюс приехал отец Понтий Рупышев, которому в Петрограде грозил арест. Вскоре о. Понтий приезжает в имение Михново и знакомится с его обитательницами - Анастасией Дементьевной Корецкой и ее дочерями Марией, Варварой и Анастасией. В 1922 году о. Понтий назначается домовым священником Михновской церкви. Здесь в Михново он претворил в жизнь свою заветную мечту – создал общину по образу первых христианских общин. Сюда начали съезжаться верующие люди из разных мест. Так образовалась Михновская православная община. Она существовала в польские времена, пережила советские, существует и сейчас.

Анатолий: Все имение разделено на несколько частей – Михново, Гай и Кроша. Гостеприимная владелица имения Кроша Наталья Борисовна познакомила нас с историей общины и показала местные достопримечательности.

Анатолий: Церковь в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

Анатолий:

Анатолий: Рядом находится бывший господский дом, теперь принадлежащий общине.

Анатолий: Сохранилось в Михново и здание старого амбара.

карлсон: Швенчёнис. Храм в честь Животворящей Троицы (1898 г.).

карлсон: Церковь в Пабраде. 1927-2007 - Костел Св. Иосифа.

странник: Карлсон, спасибо за оперативность!

странник: На празнике Георгия Победоносца в мае 2009

странник: Под благословение настоятеля церкви отца Александра, заботой которого вернулась русским людям Литвы надежда что и наши церкви смогут опять засверкать золотом своих куполов как при дедах и спасибо мастерам выполнившим все работы и жертвателям на это...

Анатолий: Кедайняй. Церковь Преображения Господня Странник 12.03.06 писал про эту церковь.

сержгол: 2009.10.30. Укмергская Святопокровская Поморская старообрядческая церковь. Община основана во 2-й половине XVIII века. 2.

карлсон: Карта старообрядческих молельных домов в Литве. ldm.lt PS Административное деление, как я понимаю, до 1950 года.

сержгол: 1.

сержгол: 2.

евредика: К вопросу о кладбище в Кроунис Добрый вечер. Ищу из-за личного научного интереса Бертлингов: корни и потомков ветви председателя акционерного общества Зингер в 1900-х годах. Вроде бы родом был из Литвы... Очень хотелось бы узнать от Странника: если вы бывали в тех краях, может быть вспомните кто из Бертлингов (по инициалам) там похоронен. Мне до Литвы добраться сейчас очень тяжело, а вопрос открыт - жена Бертлинга тоже уехала в 1916 году в Финляндию, может добралась до Литвы?

карлсон: Тракай Церковь Рождества Пресвятой Богородицы

карлсон: Собор в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, Каунас (1935 г.)

карлсон: Храм в честь Воскресения Христова, Каунас (1862 г.)

сержгол:

Прихожанин: в 1996 году построена церковь Рождества Иоанна Предтечи. Гармонично вписанная меж двух многоэтажек, эта небольшая церковь из красного кирпича - первый православный храм города В записках странника я обнаружил много неточностей. Это здание строилось как общегражданский объект, но позднее в 1990-1991 годах, по просьбе верующих, было передано им под храм. Внутренняя отделка при настоятеле о. Иосефе Зетеишвили не проводилась. Стены были выкрашены в коричневый цвет, подвесные потолки серого цвета. После назначения настоятелем этого храма священника о. Георгия Саломатова, произошли огромные изменения. Для более рационального использования здания, была произведена перепланировка помещений, сделан ремонт, установлен новый иконостас, смонтирована система кондиционирования молельного зала. Храм стал светлым и казаться внутренне более просторным.

странник: Прихожанину спасибо за поправки... евредика, только сегодня увидел вопрос адресованный мне, шансы минимальны, но я поищу записи о кладбище в Круонисе ... Несколько фото в храме Рождества Иоанна Предтечи

странник: Настоятель отец Георгий

странник: Иконы написанные Ольгой Кириченко

странник: Одним летним вечером, три подруги, женщины "бальзаковского возраста" приехали на берег лесного озера и быстренько переоделись в белые долгополые сорочки "из бабушкиных сундучков", как научил их старик - ведун, что б "проверить тайную силу лесной воды", о которой прознали только местные староверы, поселившиеся когда то давно в этих глухих местах. Они были ровесницами и одна, уже свыклась с приговором врачей о бесплодии, вторая так и не создала семьи - "и как это, у тебя у недотроги сможет ребеночек появится?.." шутили о ней подружки, а у третьей подрастала 13 летняя дочь и пришла она больше за компанию "..но, а вдруг ..", ведь предание обещало искупавшейся здесь накануне Ивана Купалы, испытать радость материнства.. Правда надо оговориться, что женщины уже несколько лет своими силами помогали возрождению заброшенного и ветхого храма , где и узнали о "необъяснимом" свойстве соседнего озера, но все смешки у них прекратились когда через несколько недель они созваниваясь убедились, что у всех как ни странно "сработало".".. Да... залетела... " по очереди шептали они... На Рождество подруги встретились с округлыми животами, еле помещающимися за общим столом и загадочно всем улыбались, пресекая ненужные расспросы близких, ведь на то она и тайна чтоб посвящены в нее должны быть не все. К сожалению история имела грустное продолжение, потому что та из подруг, что все же обмолвилась о произошедшем с ними "чудесном купании", ребеночка своего доносить не смогла... На следующее лето, в сонную воду загадочного озера входила только она одна, совершенно изменившаяся за прожитый год, а на берегу за неё искренне и горячо молилась "группа поддержки" из подруг, кормивших грудью...

карлсон: Церковь Покрова Богородицы. Вильнюсский район, посёлок Букишкис, ул. Соду

карлсон:

странник: 27 августа, по благословению архиепископа Виленского и Литовского Иннокентия, состоится Крестный ход от храма Рождества Пресвятой Богородицы (г. Тракай) до храма Успения Пресвятой Богородицы (г. Вевис). Событие приурочено к Престольному празнику храма в городе Вевис, а также к его 170-летней годовщине. Приглашаем всех желающих пройти путь длиной в 18 км, остаться на ночлег в палатках на территории храма и 28 августа принять участие в Божественной литургии, которую возглавит архиепископ Виленский и Литовский Иннокентий. Сообщить о своём участии и узнать более подробную информацию о Крестном ходе можно по телефонам: +370 679 527 16 - иерей Олег Приставко +370 600 107 93 - Ирина Екторова +370 682 506 10 - Надежда +370 618 292 91 - Ирина



полная версия страницы